《黄帝内经素论》第四十九篇:九针论(四)
LS78—D0101黄帝曰:余闻《九针》于夫子,众多、【博大】矣,余犹不能【寤】。敢问九针焉生?何因而有名?
黄帝问:我听先生论述《九针》,太丰富、太博大了,我还是不能觉悟。请问九针怎么制作?命名有何依据?
Q0101岐伯曰:九针者,天地之大数也,始于一而终于九。
岐伯说:九针,是天地之大数,始于一而终于九。
Q0102故曰:一以法天,二以法地,三以法人,四以法时,五以法音,六以法律,七以法星,八以法风,九以法野。
就是说:第一针用于效法上天,第二针用于效法大地,第三针用于效法人事,第四针用于效法四时,第五针用于效法五音,第六针用于效法六律,第七针用于效法七星,第八针用于效法八风,第九针用于效法九野。
D0201黄帝曰:以针应九之数,奈何?
黄帝问:用九针对应九个数,原理怎样?
Q0201岐伯曰:夫圣人之起天地之数也,一而九之,故以立九野;九而九之,九九八十一,以起【黄钟数】焉。以针应数也:
歧伯说:那圣人创造天地之数时,是从一到九,所以据此确立九野;九上再九倍,九乘九是八十一,用于创造黄钟之数啊。用九针对应大数是:
Q0202一者,天也。天者,阳也。五脏之应天者,肺。肺者,五脏六腑之盖也。皮者,肺之合也,人之阳也。故为之治针,必以大其头而锐其末,令无得深入,而阳气出。
一,是天。天,是上方之阳。五脏中与天对应的,是肺。肺,是五脏六腑之天盖。皮,是肺之合器,是人体之外表。所以为皮制作针具,必须大其针头大而锐其针尖,令针具无法深入,而皮层邪气得出。
Q0203二者,地也。人之所以应土者,肉也。故为之治针,必【筩】其身,而【员其末】,令无得伤肉分,伤则气得竭。
二,是地。人之所以与土对应,是因为肉。所以为肉制作针具,必须筒其针身,而圆润针尖,令针具无法刺伤肌群,肌群受伤就会脾气衰竭。
Q0204三者,人也。人之所以成、生者,血脉也。故为之治针,必大其身,而员其末,令可以按脉勿陷,以致其气,令邪气独出。
三,是人。人之所以长成、初生,是因为血脉。所以为血管制作针具,必须粗大针身,而圆润针尖,令它可用于按摩血脉而无法陷下,用于导引脉气,只令邪气得出。
Q0205四者,时也。时者,四时。八风之客于经络之中,为【痼】病者也。故为之治针,必筩其身而锋其末,令可以泻热、出血,而痼病竭。
四,是天时。时,是四时。八方虚风客居经络之内时,是形成顽固性疾病。所以为经络制作针具,必须筒其针身而利其针尖,令它可用于散热、出血,而顽固性疾病衰竭。
Q0206五者,音也。音者,冬、夏之分,分于子、午。阴与阳别,寒与热争,两气相【抟】,合为痈脓者也。故为之治针,必令其末如剑锋,可以取大脓。
五,是五音。五音,是冬、夏之分界,分界在子月、午月。阴分与阳分相别,寒气与热气相争,寒热两气相抟,合力形成痈脓。所以为痈脓制作针具,必须令针锋如剑,可用于刺破大脓。
Q0207六者,律也。律者,调阴阳、四时,而合十二经脉。虚邪客于经络,而为暴痹者也。故为之治针,必令尖如【氂】,且员且锐,中身微大,以取暴气。
六,是六律。六律,是指调和阴阳、四时,而对应十二经脉。虚邪客居于经脉络脉,而成暴痹。所以为暴痹制作针具,必须令针尖如马之尾毛,既圆润又锐利,中间针身稍大,用于治疗暴痹。
Q0208七者,星也。星者,人之七窍。邪之所客于经,而为痛、痹,舍于经络者也。故为之治针,令尖如【蚊、虻喙】,静以徐往,微以久留,正气因之。真邪俱往,出针而养者也。
七,是七星。七星,是对应人之头部七窍。邪气客居经脉时,而成痛症、疟症,是邪气滞留在经络。所以为痛痹制作针具,要令针尖如蚊子、牛虻尖嘴,静悄悄以慢出针,轻微微以久留针,正气因此充实。因真气和邪气同有外泄,出针之后继续调养。
Q0209八者,风也。风者,人之股、【肱】八节也。八正之虚风,八风伤人,内舍于骨解、腰、脊、节、腠理之间,为深痹也。故为之治针,必长其身,锋其末,可以取深邪、远痹。
八,是八风。八风,是对应人之股部、臂部八大关节。八方之虚风,八风伤人,入驻骨缝、腰部、脊椎、关节、腠理左右,形成深痹。所以为深痹制作针具,必须延长针身,锋利针尖,可用于针刺深位邪气、长期痹症。
Q0210九者,野也。野者,人之节、解、皮肤之间也。淫邪流溢于身,如风水之状,而溜不能过于机关,【大节】者也。故为之治针,令尖如【挺】,其锋微员,以取大气之不能过于关节者也。
九,是九野。野,是指人之关节、骨缝、皮肤之间。大量邪气蔓延于全身,如风水之状,却不能溜过身体机关,即十二大关节。所以为淫邪制作针具,要令针尖如挺棍,其针锋微圆,用于针刺不能溜过关节之大邪。
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