大家为什么都在夸赞诸葛亮(通用4篇)
大家为什么都在夸赞诸葛亮 篇1
诸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙(也作伏龙),汉族,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在隆中耕种。后刘备三顾茅庐请出,辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后,诸葛亮被封为丞相、武乡侯,对内抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道,对外联吴抗魏,为实现兴复汉室的政治理想,数次北伐,但因各种不同因素而失败,最后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯,后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。诸葛亮散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
大家为什么都在夸赞诸葛亮 篇2
别说是整个蜀国社会了,就连蜀国官僚集团内部都被分为三六九等(荆州集团、东州集团、益州集团)。所以说,蜀国社会一定是相同身份下的结果平等,或者说是一种民间的结果平等。据说,蜀国是不允许酿酒的,甚至拥有酿酒器具都不行。显然,这绝对不是说明蜀国的官僚集团没有酒可以喝,而是民间绝对不能喝酒。在现代社会出现之前,人口的数量其实与野生动物一样都是自然调节后的结果。换一种说法就是:民间最底层的民众,一定是挣扎在生死线边缘的饥饿状态。问题在于:有的老百姓忍饥挨饿;有的老百姓却能够填饱肚子;甚至有的老百姓还能富有到喝上酒,那么这显然是一种不公平。如果让所有老百姓都成为战争机器上的一颗螺丝钉,让所有老百姓都挣扎在生死线边缘,那么这不就是所谓的公平吗?对于蜀国底层忍饥挨饿的老百姓来说:刘禅怎么花天酒地我是没有机会见到。但原先那个丰衣足食的邻居,现在却不得不跟我一样忍饥挨饿。我相信,这就是蜀国式公平的真相!这就是当时也有一些人歌颂诸葛亮的真相!如果你能够提出其他可能的解释,那么我保证你将会得到诺贝尔经济学奖。因为你的见解将会彻底的改变人类的命运,毕竟你创造了一种从未有过的先例。
大家为什么都在夸赞诸葛亮 篇3
除了蜀国百姓在诸葛亮的高压政策下不敢有怨言以外,易中天先生还给出了另一种解释:老百姓怨恨的是严刑峻法,而不怨恨的是公平。那么我们就来分析一下,蜀国式公平究竟是个什么样子?绝对意义上的结果平等,就连现代社会也无法实现,最多也就是追求机会平等。如果硬要做到结果平等,那么历史上还是有一种特殊的先例:相同身份下的结果平等。
大家为什么都在夸赞诸葛亮 篇4
第三个问题:诸葛亮统治下的蜀国,老百姓究竟是一种什么生存状态?
这是一个极其难以回答的问题,从而使我不得不更多的依赖于猜测与推理。史料上有两种截然相反的记载:“君子小人咸怀怨叹”与“刑法虽峻,却无怨者”。说实话,让我感到毛骨悚然的,其实是第二种记载。毫无疑问的是,支持诸葛亮连年北伐的物质基础,一定是从民间不断压榨出来的。当然,你可以说蜀国人民高风亮节,愿意为复兴汉室的大义而牺牲小我。问题是,真的没有人怨叹吗?还是真的不敢怨叹?!这其实是一个常识性的问题:如今世界上有那个国家能做到“刑法虽峻,却无怨者”呢?答案是:朝鲜!
毫无疑问的是,用“怨言”来代表民间对政府的反感程度,本来就是南辕北辙的想法。否则,就能够得出中国不如朝鲜的结论。显然,中国人对政府更多的怨言,除了说明中国的政治更加开明以外,还能说明什么问题呢?同样的道理,士人阶级敢于拿曹操开涮,似乎也只能够说明曹操统治下的政治开明。我觉得更能体现民间对政府反感程度的指标应该是:官民比例!必须澄清一下,这需要假设政府不需要为民间提供公共服务,而这个指标对现代国家并没有意义。据说,蜀汉灭亡时“领户二十八万,男女口九十四万,带甲将士十万二千,吏四万人”。这是一组非常恐怖的数据:为了给2.5名士兵征集粮饷,就需要1名官员从民间搜刮。如果你懂的边际效用递减规律,就应该明显:每增加1名官员能够征集的粮饷必定是下降的。事实上,我们可以从这个比例,反推蜀国对民间搜刮的程度。从另一个角度上来讲,民间对政府越是反感,上述比例就会越低。反之,如果真是像诸葛粉臆想的那样,蜀国人民对兴复汉室万众一心,那么就只需非常少的官员接收老百姓交粮即可。
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