关于静心的感悟：我为什么静得下心来

蛮多朋友都羡慕我，说我静得下心来，这太难得了。

他们说他们有很多想法，就是静不下来慢慢梳理。

他们总结说，他们静不下心来，是因为杂事多，我能静下来，是因为几乎没有私事。一人吃饱，全家不饿，没有任何负担。

我说其实不是的。我没有私事不是原因，只是一个结果。原因是我主动拒绝了很多事情，刻意给自己营造了安静的环境。人要学会断舍离，学会戒律，不懂拒绝，就永远都静不下心来。

如果碰巧遇到一个对国学感兴趣的朋友，我会解释一遍《大学》里的道理：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知，止，定，静，安，虑，得：七个字，搞清楚了，人多少就要静一些。

先说“知”。佛道修行有一句话，“知之一字，众妙之门”。知是觉知，感知。火星子溅手背上，疼，这是生理的觉知;大人瞪你一眼，怕，这是心理的觉知。这个知还不是知识，知识是觉知的一个结果，有时候，反而是修行的障碍，这是“为学日益，为道日损”的意思。知更多的是说一种能力，人人具备的觉醒的能力。众生本性具足，明心见性，直了成佛。

王阳明心学浓缩下来便是知行二字，发端开便是一段口诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。知止而后有定的知，是良知的知。

再说“止”。止是知的对象。是戒律，界限的意思;也是目标的意思。到此为止，这是截止的意思;点到为止，这是停止的意思;适可而止，也是停止的意思。做人，做事，你一定要知道哪里是你的边界。不然，就漫无目的，无法无天了。“缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不可以鸟乎。”知足你就能常乐，知止你就能恒定。你要知道你要去哪里，然后要知道你的戒律是什么，于此无关的事情，便是你的边界。止于至善，这是人修行的目标，目标笃定，排除干扰，你就能进入定的境界。

知止而后有定，是戒定慧里戒与定的关系。要懂持戒，才能安定。不然，谈定，就是扯淡。

再说“定”。定是禅定的意思。禅定是佛法六波罗蜜之一。六波罗蜜有：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。般若是大智慧，持戒后，能禅定;禅定后，能得大智慧。这便是由戒生定，由定发慧的意思。禅定，修的是定力。定力便是咬定青山不放松。止于至善，我就咬定这个目标不放松。有一个愿力，我就咬定这个愿力。有定力，才有动力;有目标，才会奋斗。

心生一念，止于此念，定于此念。专注进去，你就能达到忘我的境界，心无旁骛，没有私心杂念，这是定的意思。

再说“静”。人不能静，是因为不知其所止，不知其所定。说“宁静而致远”，如何能宁静?你一天十万个念头，你还静得下来?你要专气致柔，如婴儿一般，才能得静。泰山崩于前而不乱，便是一种静。这种静的背后，是知道自己求什么，知道自己该坚持什么，是毫不动摇的一种精神。遇到挫折就心乱如麻，就是没有修止和定的功夫。每临大事有静气，静是一种气，有时候是沉得住气的气，很多时候，更是心平气和的气。古人说人有养定功夫，养静功夫，便是这个道理。

这世界知其所止的人何其少，知止又能笃定执持的更少，所以说，能够静得下心来的人少，也是自然的事。

后面的“安”“虑”“得”，择日再叙，今天主要梳理一个人的静气如何而来。目标是如此，也就到此为止。

【本文作者： 李日白】

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