读《爱莲说》后的心得体会（精选12篇）

读《爱莲说》后的心得体会 篇1

何为君子?大度、谦和、会忍耐?不计小利、是非分明、讲义气?在我周围的人眼中，君子是一个十分抽象的词。何为君子?仁者见仁、智者见智。宋朝有一位名叫周敦颐的学者，在他的眼中，“莲”就是花中的君子----“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

其实，先前我对莲的理解就像是对君子一样模糊。在夏日的池塘里，碧绿的莲叶与洁白的莲花显得那么普通，就像一杯加了无数次水的清茶，淡的普通。但作者却在这普通中找出了千千万万个不普通。他通过莲与牡丹、菊的对比，表述出自己对君子的理解，表达了对莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞美，托物言志。莲清新淡雅，有德行、有毅力。莲是君子吗?

我国古代伟大的教育家、思想家孔子对君子也有独特的见解。在他的眼中，有德行、有情义、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看来，君子似乎是中国古代所有美德与精神的代表，是这样吗?

我认为，君子不一定要说得死板，只要一个人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、谦和大度，会忍耐，圆滑有度，能迅速适应周边环境，懂生存，就可以称上君子。也许，他们能有一两个缺点，也许他们并不温文尔雅，也没有学富五车，但现代社会的真君子一定要是个懂得生存的人。

读《爱莲说》后的心得体会 篇2

前二天偶然读到一篇古文，是宋代大哲学家周敦颐写的《爱莲说》。虽然有个别地方不太懂，但我还是能体会到作者对莲花的喜爱之情。

大家都见过莲花，可又有几个能体会出莲花的高洁，莲花的君子气概呢?在文中，作者用婉转的语言表达了对莲花的赞美之情。文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。美丽的莲花不正像作者所描写的那样吗?

开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的莲花，若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个宁静素雅的少女;远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在舞蹈。总之，莲花就是给人一种身心清爽舒畅的感觉。

作者虽写的是莲花，但他却是借莲花来说做人的道理。“莲，花之君子者也”。作者把莲花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中说：“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《悲惨世界》里的主人公冉阿让，他不就是一朵“出淤泥而不染的莲花吗?”他生活在那么一个悲惨黑暗的社会里，到处充满着阴谋与欺骗，可他却一直保持着自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。这不正是我们所需要的品格吗?

我相信，如果人人都像莲花那样正直善良，世界的明天就会更美好!

读《爱莲说》后的心得体会 篇3

首先，从文章来说作者是从生长环境方面，描绘了莲的高洁和质朴;从体态香气方面写了莲的正直和芳香;从风度方面，写了莲的清高。文章从三个方面入手：直接描写形美，菊和牡丹烘托，作者抒情议论来表现莲的品质的。君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，君子的反面，即是小人。

《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。孔子最得意的弟子颜回也没有达到他心目中君子的地位，孔子对他称赞最多，虽然称赞他“好学”，但只以“仁人”相许。他甚至觉得自己也达不到这个标准。孔子说过：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”就这么九个要求，却十分的难以达到。九思总结起来无非是“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”

古人把乾当作马，坤当作牛，君子在常人眼中就是龙象，就像刘老师说的欲为龙象，先做马牛。莲在淤泥中已经做过马牛，出来后才被认为是龙象，人在成为君子前应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果是君子，肚量要像大地一样，没有任何东西不能承载。天坚强劲健，君子应该像他一样坚强。所谓地势坤，就是君子要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，大地的千姿百态，五颜六色，高山峡谷，平原江湖，都是天的运行下，形成的，也就是说大地的形成源于天。那么君子就像大地，学会包容理解。一个有深厚品德的人，才能成为君子;一个自强的人，才能成为君子，并像天和地一样，学会坚强与包容。这么看来，莲，为什么能成为君子呢，梅兰竹菊被称为花中四君子，可是四君子里为什么偏偏没有莲，花中四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，兰，空谷幽香，孤芳自赏，竹，筛风弄月，潇洒一生，菊，凌霜自行，不趋炎势。莲既已得人心　就不须有排名了，君子不为身外之物所动，即使没有排名，莲作为君子人们也不会有意见。

莲的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”正是君子不同流合污的高洁品质,“中通外直,不蔓不枝”则是君子方正质朴的优雅风度,“可远观而不可亵玩焉”是君子庄重的仪表。莲可以接住水却不沾染，正是有包容万物之胸怀。莲在风雨里屹立不倒就是有天的坚强、劲健。莲和君子像天和地一样，都学会坚强与包容，以自强不息，厚德载物的标准中走向成功。

读《爱莲说》后的心得体会 篇4

作者爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见。

梅花不畏严寒，不居功自傲，谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微，却能野火烧不尽，春风吹又生;松柏四季常青，“岁寒，然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。

然而，我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠，它的叶子原来是那么大，然而为了生存，它竟能缩成1根1根的刺，以减少水分的蒸发，它的适应能力是多么强啊!

一次，我不小心将它摔下了楼底，一心以为它死了，可是当我把它拣回来，再次栽入土里，几天后，它竟又恢复了生机，又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊　　我爱仙人掌，因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌，因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。

我也要做一个象仙人掌一样的人!

读《爱莲说》后的心得体会 篇5

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?

接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓 菊，花之隐者逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人甚爱牡丹;予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人?大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。

读《爱莲说》后的心得体会 篇6

素闻莲花乃花中君子，早在小学时就听得莲花的“出污泥而不染”，而我也只是一笑，或许又只是某诗人随口而吟的敷衍之作。然而，近日来我却改变了这种看法。而且是真心佩服它，因为不久前，我们学习了《爱莲说》，我深有感触，从字里行间悟道了许多道理。

世间大富贵者，妖邪者，数不尽数，因而在这个世间，有人迷惘，有人昏沉地度日，而有人因为一念之错成为了民族的罪人。在现在，这个安康的社会，各地仍不断传出贪官的新闻，更何况在古代呢?古代混乱。能在黑暗中脱颖而出，而不不甘落后者更难得可贵了。

黑暗之中，总是会有光亮星星点点。口中读着《爱莲说》，我又回忆起上次去云山水库的经历。

刚坐上游船，全身的劲就使了起来，在那个炎热的季节，每个人不免要出身汗，而越热就渴望清凉。眼见表弟在船边冲水，我已心生不妙。

才没过多久，他已昏迷过去。“本来身子就不好，还冲水干什么?”我埋怨道，忽然眼前一绿，与阳关的强射相比，荷花显得从容、大气任曲，太阳的荼毒，仍勇敢的直立面对。

它的莲心已积累了一捧水珠，在阳光下散发炫目的光彩。仍而，有谁曾想：在散发光芒的同时，它不也在消耗自己的活力吗?

豁然，我想到一种人，哪怕会消耗青春，甚至失去生命，也要尽力在历史上留下淡淡一芒。譬如雷锋、钱学森等。我又看向它，莲叶在若有若无的涟漪冲刷下，洗尽生平一切污点，它傲立在那儿，就像伫立在天际中的一颗星。又想到表弟，我迟疑着抽出小刀，准备割两片莲叶，为表弟纳凉。

看着它，它视乎并不责备我的用心，在阳光下摇曳着，似乎想让我尽快割下了它。但我只割下了一片荷叶，将荷叶搁在表弟的头上。

我没有割下它身体，因为它那身子，虽生于淤泥中，却冰清玉洁;我没有割下它身体，因为我不忍心让独傲的君子只剩下光秃秃的杆;我只割下一片荷叶，因为我盼望以后有幸见到它的人，能从这少一瓣的荷花，知道一切，并尊重它。

荷花在我的心中，一直是洒脱的所在，而在阅读《爱莲说》时，我突然想到了这朵荷花，因为它教会了我——如何做人。

读《爱莲说》后的心得体会 篇7

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(盛爱一作：甚爱)　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

读《爱莲说》后的心得体会 篇8

《爱莲说》是宋朝周敦颐写的脍炙人口的名篇，让人读来也别有一番滋味。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。文章以小见大，托物言志，充分表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度和对那些追逐荣华富贵、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

周敦颐用花进行比喻，让花的特性喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。

读《爱莲说》后的心得体会 篇9

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

“莲之爱，同于者何人?”与周敦颐一样喜爱莲花之人还有我。

世界上，花的品种可谓是成千上百，令人眼花缭乱，而我却独爱这一坚贞品格的莲花。

说起莲花来，她可真美啊!夏天一到，成百上千的荷叶中，无数朵漂亮的荷花缓缓展开，就像一幅画，一首诗。真是“接天莲叶，映日荷花。”

洁白的花瓣，嫩黄的花蕊，挺直的荷梗，一朵清幽的莲花映入眼帘。可世人又怎知她是从如此浑浊的淤泥之中生长，却不沾染一丝污秽，即使在清水中洗洁，也不显她的丝毫抚媚。

莲花，有清正廉洁的高尚品质，扎根污泥，珍爱自洁，保持天生丽质的本色。虽然环境恶劣，但不屈从环境。不沾染污纳垢，照样立身立命，随遇而安，处之泰然，追求完美。

初夏，一株株荷花挺立在那儿。她们姿态各异，有的含苞待放，有的张开了两三片花瓣，有的全部绽放，有的则似亭亭玉立的少女……有了荷花，当然少不了荷叶的映衬，荷叶像一把把大伞，为这些少女们遮风挡雨，使得这些荷花更加粉嫩，更加秀美。

“酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。”我随着芳香迫寻着莲花，夕阳西下，阵阵暖风拂面，莲花在淤泥中摇曳。宛如与世隔绝的女子，即使在淤泥中也能保持独有的清白。

深蓝的天空中，挂着一轮洁白的明月，月光洒在洁净的花瓣上，更显清幽。莲和月亮是同道中人，同样洁白无瑕，同样在夜空下翩翩起舞。

莲花，是一位品德高尚的君子，从不受这浑浊社会的黑暗影响，始终有洁身自爱和洒落的胸襟。追求着自由，追求着理想，追求着不受世俗羁绊的独立生活，追求着完美与清幽。

读《爱莲说》后的心得体会 篇10

听了杨老师执教的《爱莲说》，我受益匪浅，杨老师课堂设计艺术主要体现在以下几个方面。

首先，课前交流。杨老师的课前交流可以说驾轻就熟，简单的几个问题，一下子拉近了师生之间的距离，师生之间不再陌生。同时也让学生了解到学习语文要善于提问、敢于提问。这就为整个课堂提供了一个学习活动的平台。

其次，理解文意。对于文言文教学，疏通文意是一个必不可少的环节，怎样使学生动起来，既学到知识，又锻炼能力?杨老师采取“提出问题——生生问答——师生互译”的步骤，达到了这一课堂效果。

再次，品味文本。杨老师从语言之美、手法之美、立意之美三个方面着手，采取“提出问题——示范举例——小组合作——展示成果”的步骤，完成了这一环节。在这一环节中，学生始终跟随老师的思路去分析、思考、解答，课堂气氛及其活跃。当学生遇到困难，思路暂时中断时，杨老师总能非常恰当地引导学生打开思路。

我十分佩服杨老师课堂语言的感染力，佩服他思维的机智灵活，佩服他对课堂极好的驾驭能力。学生们在自己理解文本的基础上，得到了莲花“君子”一样的品质这个结论，自然而然地引出了本文的主旨——赞美莲花实则赞美像莲花一样的人，使学生轻轻松松地解决了问题，获得了知识。

课堂上，老师就是一个导演，学生就是演员，演员的表演要靠导演去指导，要想使演员最大限度地发挥自己的水平，关键看导演的点拨，杨老师非常好地做到了这一点。

读《爱莲说》后的心得体会 篇11

众所周知，周敦颐任南康知军期间，在星子开凿爱莲池，并写下传世名篇。是周敦颐濂溪文化思想的重要组成部分，因其深刻的廉政内涵受到广泛传承，学习对于推进当代反腐倡廉教育也具有积极的现实意义。一、读，品味文章内涵全文119字，文字精练，文词优美，意蕴深刻，读后令人心净神爽，回味无穷。[水陆草木之花，可爱者甚蕃。读《爱莲说》心得体会。"在浩浩无垠的大千世界里，百花齐放，斗艳争奇，各引人爱。爱什么花?这就要看各人的品性和志趣。周敦颐用衬托的手法，先写[晋陶渊明独爱菊"、[自李唐来，众人甚爱牡丹"，为正面写莲花作了展垫。接着，别开门路，提出了与众不同的[予独爱莲"这一独特见解，然后引进正题。为什么周敦颐独爱莲呢?由于莲花[出淤泥而不染，濯清涟而不妖"。这里明写莲，暗喻人。实写莲花的生态品性，暗喻君子不为世俗所染;实写莲花经净水濯洗，洁净如玉，毫无媚态，暗喻君子不邀宠、不媚世，卓然于天地间。读《爱莲说》心得体会。这是一种什么花呢?作者用白描的手法勾画出她那[中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植"的形象。下文紧扣题旨，承接上文，仍以菊和牡丹陪衬，作出比较。对三种花分别品评，提示其象征意义。[菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。"菊象征隐逸，在封建社会里，不少有骨气的文人不愿与世俗同流合污，以菊自喻，[采菊东篱下，悠然见南山"，陶渊明就是其中的典型代表;牡丹象征富贵，诗人刘禹锡诗云[惟有牡丹真国色，花开时节动京城"就形象地反映了众人喜爱牡丹已发展到如醉如狂的地步。[菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!"结尾作者以深沉笔调感叹品德高尚的君子少，追求富贵的市侩多。特别是末后一句，字里行间，婉而多讽，意味深长。二、析，把握思想精华精读，重在分析其思想内涵，继续其文化精华。的核心是莲花的[不染"、[不妖"、[不蔓"、[不枝"、[不可亵玩"的特征，这是守廉修身思想的真情流露。其精神内涵可概括为洁净纯朴、正直刚正和坚强自重，这些都值得我们党员干部在为人处世、执政为官中鉴戒。1、倡导洁净纯朴。[出淤泥而不染，濯清涟而不妖"，比喻君子即使在物欲横流、时弊滋生的社会环境里，能保持真善美的高贵品质，不与假恶丑同流合污。面对形形色色的诱惑，假如思想稍有放松和懈怠，就可能丧失原则，滑向腐败。这就要求我们的领导干部要严防[红包"笼络、[美色"迷惑、朋友拉拢和支属怂恿，像莲花一样洁净纯朴，筑牢拒腐防变的思想道德防线。2、倡导正直刚正。莲花[中通外直"、[不蔓不枝"。比喻君子维护正义不趋炎附势，严于律己不胡作非为，表里一致不口是心非，像莲花一样正直刚正。当前，我们的党员领导干部应遵守新颁布的规定，脚踏实地，禁止脱离实际，弄虚作假，不搞劳民伤财的[形象工程"和沽名钓誉的[政绩工程"，不虚报工作业绩，不用不正当的手段获取利益，维护社会公平正义，确保群众利益不受侵害。3、倡导坚强自重。[可远观而不可亵玩"，比喻君子能保持应有的尊严形象，权势眼前不失节，逆境眼前不动摇，困难眼前不退缩，像莲花一样坚强自重。面对新课题、新要求，需要我们领导干部要有[冒"的胆略、[闯"的气概、[争"的勇气，敢于啃硬骨头，以[奋勇争先、争创一流"的意识，把肩上的责任转化为奋起赶超的强大动力。三、倡，推进廉政教育当前，学习贯彻实施成为全党上下一项重要性工作。作为的诞生地，星子县将的贯彻实施渗透于[爱莲"文化品牌创建之中。先后修复了[爱莲池"等廉政文化景观，编印了等廉政文化读本，举办了[爱莲诗会"等廉政文化活动，开通了等廉政文化宣传平台，有效地提升了廉政教育的影响力和亲和力。推进[爱莲"文化品牌工程是一项创新工作，要求我们在探索中开发，积极培植传承载体，创新教育形式，扎实推进创建工作。首先，依托抓廉政教育需要载体作支撑。一是要通过课堂读莲，传播爱莲文化。已被纳进九年义务教育语文课本，课堂教育成为广至公民接受爱莲文化的第一途径。我们要积极发挥这一上风，运用灵活的教育手段，将其作为推进校园廉洁文化建设的重要举措抓紧抓实。二是要通过文艺赞莲，传播爱莲文化。千百年来赞美歌颂莲花的诗词歌赋和书法绘画数不胜数，轻易被人们所接受。我们要大力弘扬这种传统文学艺术，大力开展以爱莲文化为主题的廉政诗词、廉政字画作品征集评选活动，不仅让人们在写莲画莲过程中接受爱莲

文化，更要利用手机短信、廉政书屋、廉政广场、文化网站等现代宣传手段发展爱莲文化。三是要通过观景赏莲，传播爱莲文化。就星子而言，我县积极发挥得天独厚的资源上风，于往年重修[爱莲池"景观，品种多样的莲叶荷花、古色古香的爱莲亭阁、内涵深刻爱莲石刻，让游人在观景赏莲中感受爱莲文化的蕴意。其次，依托抓廉政教育需要机制作保证。创建爱莲文化品牌必须充分发挥政府引导的组织上风和民间参与的人才上风，使民间气力和政府部分成为创建工作的责任主体。一方面要积极依托社会群众、民间人才做好地方爱莲文化的挖掘整理工作，培育面向公众的爱莲文化，让爱莲文化进社区、进农村、进学校、进企业、进家庭，渗透到社会的方方面面。另一方面，要积极发挥政府部分在创建工作中的组织和引导作用，要通过确定创建工作目标和整体规划、组建专家人才库等形式，形成廉政文化创建工作的整体协力。

读《爱莲说》后的心得体会 篇12

今天，我看了《读点经典》里的一篇文章，名叫《爱莲说》。这篇文章的作者是宋代的周敦颐。

这篇文章主要是写的周敦颐对莲花的喜爱。周敦颐先写晋代的陶渊明独爱菊，因为菊花是花之隐逸者也;再写自李唐来，世人盛爱牡丹，因为牡丹是花之富贵者也;而周敦颐独爱莲，因为莲花是花之君子者也。周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

周敦颐通过莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的的审美情操，以及对人云亦云之流俗的厌恶。周敦颐将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人?大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

通过对这篇文章的学习，我知道了许多做人的道理，我也要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

我会象莲花一样不与百花“争先恐后”以怒放，不嫉妒牡丹的富贵娇艳，静静以在池中过着自己的生活，高洁、谦虚、自信，这份平静的美丽让所有人折服，“中通外直”，“心胸宽广”，“不蔓不枝”，不攀附权势，确实让人产生敬意——“可远观而不可亵玩焉”，我相想，不与世俗同流合污，自尊自爱，自强不息的人总会赢得所有人的尊敬!

我应该像莲花一样做一个正直的人，要有爱心，要乐于帮助别人，在同学有困难的时候主动帮助他们，在学校里认真学习、团结同学、做一个品学兼优的好学生。

社会很复杂，我要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会的公民，做一个莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子，她的美好形象，是“美”的化身，相信莲教给我的品质，定能让我进一步完善自己的人格，莲的品质是我一生的箴言，我要象莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖。为社会多做贡献，做一个对社会有用的人，就让我从我身边的一点一滴做起吧!

喜欢莲，喜欢它端坐在水中央，被翠色的荷叶众星拱月样子，喜欢看她那袅娜可爱的、粉色的花瓣，娇嫩雅致的花朵，还喜欢她那泌人心脾的清香，远飘十里之外。

清丽柔和的莲，给世间带来馨香。

记得第一次见到莲的时候，是在宏村南湖。至今，我还清晰地记得那些莲的美。一朵朵粉色的莲花，静静地、亭亭地端坐在翠色的荷叶旁。清晨还未被阳光抹去的露珠，亮着，闪着，香一串串的珍珠项链般，高贵，华丽。

风定。

莲，静静地绽放着，清香悠悠，几只蝴蝶依在荷叶上，休息着。灵巧的鱼儿在清澈的水中游荡、游荡，眨眼间，就闪入荷叶下，不见踪影了。

风生。

岸边翠色的柳条，调皮地跳了一下，一圈圈波纹，缓缓散开，然后又渐渐消失了。荷叶上的露珠，晃动了一下，像个孩子般，笑了。

风动。

微风拂过水面，轻波荡漾，又荡漾;清香荡漾，还荡漾。莲花舞着她那婀娜的身姿、优美的舞姿，让那彩色的蝶儿也不禁为她伴舞，一起舞呀、舞呀。露珠也耐不住寂寞，也在那翠色的舞台上舞呀、舞呀。

风逝。

微风逝去，一切又会到了风定时的样子，莲，静静地绽放着。

春天折眉赠远，秋天采莲怀人。可是，又是谁会舍得去收割那清高的莲呢