读而后思探而后行
读书的好处是多方面的,英国哲学家培根说:“阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。”我们只有一次人生,而读书却可以拓展我们的视野,体验多种的人生,在你面前展现广阔的世界。
读书具有乐趣。这种乐趣不为外物所滞,而求于内心乐趣。有时读书的乐趣可以用放浪来形容,有些书读过了以后,会令我们会手舞足蹈,欣然忘食。
读书陶冶性情。腹有诗书气自华,黄庭坚说三日不读书,便觉语言无味,面目可憎。我相信读书能改变人的气质,读书使人如入芝兰之室,久而不闻其香,而香却沁入了骨子里。
读书增长知识。古代读书人要进行科举考试,作为现代人也常常要与考试打交道,譬如:升学考试、学位考试、业务考试、职称考试等等。这时读书无非就是将所学的知识融会贯通,最终通过考试来证实自己的能力。
读书是一种乐趣,要享受这种乐趣也需讲究些意境。我爱夜读,每当夜深人静、微风轻拂之际,打开一盏台灯,调好一杯咖啡,捧出书来,心便沉入了一种宁静的意境。白天的紧张与劳累都忘却了,处事的烦恼与愁绪也消失了。没有寒暄与打扰,独自神游于字里行间——科学的精密,哲理的深邃,诗歌的灵巧,艺术的美妙——都奔凑到眼前。待读到会心之处,击掌而笑,与古贤交谈,与今哲辩论;或临窗而立,看星月移动,听树舞婆娑,更是乐在其中。
然而书有好坏优劣之分,有些书可供品尝,有些书可以吞下,但有为数不多的好书则应当咀嚼消化;这就是说,人生有限,学海无涯,有些书可以浅尝辄止,有些书可以全读,但是不必过于细读;还有不多的好书则应当全读,勤读,而且用心地读。譬如说,《读者》就是好的读物,每当打开《读者》,就有一股书香扑面而来,沁人心扉。它经成千上万读者慧眼挑选,披沙拣金,汇集而成,值得细细品味,慢慢咀嚼。读过一本《读者》,就象交了一位益友。
书是传播思想的,它能启发人的思维,亦可成为束缚人的框框,所以读书既要能入,又要能出。所谓能出,就是要跳出书本的框框,进行质疑和思考。孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆”,读书之后必须进行思考,才可免于迷惘和危殆。宋朝理学家朱熹在《训学斋规》提出:“读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。”说的恐怕就是这个道理。因此读书时宜做些摘录笔记,读书后可写点心得体会,将自己的质疑和思考整理出来。
然而,个人的读书思考可能是主观的、片面的、肤浅的。这时不妨沏上一壶清茶,邀上三五好友,进行读书交流和探讨。富兰克林说:“读书使人充实,思考使人深邃,交流使人清醒。”通过头脑风暴,人人畅所欲言,将自己的读书心得和体会倾倒出来,所谓“仁者见仁,智者见智”,茶过三巡之后,往往妙语连珠,脱口而出,高山流水,知音可寻。特别是今天网络的普及为读书交流和探讨提供了方便,我常把自己的读书心得,放进论坛或博客,与网友交流和探讨,集思广益,往往受益匪浅。
如果读书之后,止于思考和探讨,而不付诸于行动,那么只是清谈。读《荀子•儒效》,使我明白教学的过程可具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看作是教学的最终目标。学习可解释为接触外界,掌握知识,见诸行为,以美其身。教者须以身作则,而学者要持之以恒。经过读书学习,认真思考,才能掌握知识,灵活运用。荀子认为,整个教学过程,是指导学生获取知识的过程,要包括知行的过程。荀子说,“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。……故闻之而不见,虽博必谬。见之而不知,虽识必妄。知之而不行,虽敦而困。”教师传授的多半是书面知识,讲解以后,需要指导学生实地观察,观察以后,更要加以分析,使学生懂得道理,把听到见到的转化为自己学到的知识。
有了知识,再用于实践,并能解决实际问题,这样才算完成了教学过程。反之,如果只闻不见,虽然听到很多东西,一定会错误百出;如果只见不知,虽然看到很多东西,一定会闹出笑话;如果只知不行,虽然知道很多东西,却不解决问题,成为无用的累缀。荀子在两千年前提出的教学过程,仍然基本符合人类的认识过程。人类的认识,只有不断推进,才能不断提高广度和深度。
通过读书,我实在是享受了许多难以形容的乐趣,也得到了一些知识和智慧。然而这只不过是我读书的点滴感受而已。朋友,不论你的人生航向驶往何方,如果你有时间,请你拿起书本来吧。唐朝诗人颜真卿有首诗写道:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”时不我待,我们应该珍惜。
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