贤人兴国祚，佞者覆乾坤——《鱼我所欲也》教学札记

孟子在《鱼我所欲也》一文中说：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。意思是采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

他们所喜爱的比生命更宝贵的东西是什么?他们所厌恶的比死亡更严重的事又是什么?结合文章，知道对应的分别是义之事和不义之事。这里的义指的就是羞恶之心。孟子说：羞恶之心，义之端也。谁有这样的思想?贤人有，人人都有，贤人能够不丢掉罢了。

羞恶之心，坚守道义，是贤人做事的原则，义也可以说是他们的信仰。有信仰的人能够经得住考验。生死抉择下不会丢掉它。屈原宁赴湘流，葬身鱼腹，也不愿与世同流合污。文天祥抗元失败被俘，拒绝高官厚禄，最后慷慨牺牲。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。刘胡兰为保守秘密，慨然走向铡刀。这些都是可歌可泣的人物，是舍生取义的典范。一般人虽有其心，但是面对生死抉择则会求生舍义。为何?人坚守的东西是不一样的。贾子这样论述：贪夫殉财，烈士殉名，夸者死权，众庶冯生。意思是贪吝的人为财而死，有气节的人为名献身，夸耀权势的人死于争权，普通的民众贪求生存。因为贪生怕死，所以为了生，可以做出不义的事情来。取生舍义的汉奸走狗告密者不缺。

这样的人再多也是暗淡的，“贤”在文章里熠熠生辉。我们在很多文里遇到和“贤”有关的句子。《礼记》中有“选贤与能”;《岳阳楼记》中有“刻唐贤今人诗赋于其上”;《陈涉世家》有“百姓多闻其贤”……

何为贤?贤古文臤，臣为顺从的眼睛，又为能干的(右)手;后加上贝。本义：善良、劳累、多财。有才德的人。现在我们可以说：贤人有才德，具原则，有信仰，善行动，经得起考验。

重视贤人的权者很多。孙权据江东，国险而民附，贤能为之用。刘备求贤若渴，三顾茅庐。曹操闻听谋士许攸远道投奔，鞋子都没有顾及穿，迎接他的到来。他的“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”表达了对贤士的渴求之心。

贤人要紧，关乎国祚。诸葛亮在《出师表》中陈言：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。意思是说：亲近贤能的大臣，疏远奸佞的小人，这是先汉兴隆发达的原因;亲近奸佞的小人，疏远贤能的大臣，这是后汉倾覆衰败的原因。

诸葛亮这样骂王朗：庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄;狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。

廖沫沙诗云：岂有文章倾社稷，从来奸佞覆乾坤。

臣贤君圣明，臣奸君昏昧。为何是这般情形?无它，臣是君选的。苍蝇以苍蝇为伍，蜜蜂以蜜蜂为群。君昏在位如何?子曰：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。意思很明确，他要说的意思是德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。有人论：独裁者基本都是这样的面孔。联系实际，此言不虚。

独裁者何以上位?委任或者世袭。委任者不一定是伯乐，哪里有发现千里马的能力?世袭中，龙不一定生龙，生跳蚤也是有的。这些被委任的或者世袭传位的人为了巩固自己的权势，多铲除异己，唯亲是用。这样的国家，国运多坎，民命常舛。

墨子说：以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。选贤与能，唯才是用。放权于民，有能者上，无能者下。这是历史深处智者的声音，也是当下文明的潮流。贤人兴国祚，佞者覆乾坤。