担当讲话稿（通用20篇）

担当讲话稿 篇1

什么是担当?是一种态度，亦是一种职责感，是一种理解，亦是一种行动。为自我、他人，为国家、民族。历史上那些杰出的担当者，即使在自我名字的正面烙下深深的伤痕与苦难，也必须会在名字背面呈现历史赋予的闪光勋章。

远处，文天祥披枷带锁，赤足行往菜市口，变的，是你的生活轨迹、身份、地位、命运……不变的，是你忠君爱国的气节与担当。你明晓，在你的忠贞前，黄金会褪色，蒙古人会暴躁，忽必烈会哀求。你自豪，无愧于临安朝堂上的誓言，无愧于宁死不屈的信念，无愧于一个男儿的气魄!

时穷节乃现，一一垂丹青。

风呼啸，雪飘摇，百姓恸哭，尔心炽烈。向南方从容就义，在悲壮的历史哀歌中，你将身躯和真气节一齐殉道!

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。学圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧!

西湖梦柳处，您的英灵向我们走来，精忠报国是何担当!一身盔甲，令所有的对手溃不成军。但，你担得住前面的攻打，却禁不起背后的谋杀。凸显英雄，历史缘何使用比较手法?龙案后昏庸的半径，量的出民间黑暗的周长。你的信念，你的英武，你的胆识，为何刚刚撕破一角黑夜，却又被另一重重幕所压?

屠刀下落，宏文顿成断章，被喷染的夕阳，涂制页页血帆，浪踉跄，船蹀躞，黄河顿抽一口气，刹那改道……

您虽倒下，但却让还我河山的誓言，留遍祖国的每一寸角落。

头可断，志未陨。精忠犹在，报国难摇。八千里路云月，塞北贺兰山缺。待后生，重拾旧河山，朝天阙!

天涯地角有穷时，仅有爱国无尽处!

戎马倥惚，明太祖向我们策马扬鞭而来。短短一月便六亲尽亡，伴着皇觉寺的惨灯，大元，让我如何甘愿为你臣服?听吧，满天下无数人的恸哭;看吧，满天下无数人的血泪，怎就不能唤起朝廷的恻隐之心?!

于是你手执长矛，从起兵的一刹起，便担当起满天下无数人的怨恨，担当起满天下无数老百姓的苦难，担当起为骆驼加最终一根稻草的使命!

这不仅仅为自我解脱，也为苍生解脱，不仅仅为自我挣一条命，也为苍生挣一条命啊!

谁谓前途苦难满，横刀誓把荆棘斩。等闲推出扶桑日，社稷山河在眼前。理解并负起职责，虽千万人，吾往矣!担当，忠君，爱国，济苍生!

是他们，在担当中成就了自我!是他们，在担当中将生命升华!是他们，在担当中构筑一个民族的脊梁!

担当讲话稿 篇2

因为有责任心，因为善良，人们便有了担当。担当有时很小，但肩扛的责任却很重。

秋季是一个多风的季节，随风而走的也许不是落叶，而就在这样一个季节中，一面墙上有一张白色的单子，且有一角被风掀起了些许。它孤零零得在这面墙上，他是如此特别而又单调。也许路人经过也不会看一眼，而是迎风匆匆走过。

这时，一位鬓白阀、的老人缓慢地走了过来，也许他是在散步，也许他是在寻店买药。当他走到那张白纸面前时，停下了脚步。虚着眼睛看报纸般看了起来，然后无奈地摇摇头，缓慢离开。

过了一会儿，一位清洁工走了过来。他老远就看见了那张“醒目”的白纸，手上拿着一个工具，皱了皱眉，说道：“嘿，怎么又多了一张!”他一边抬手一边看着单子，当他的工具托起掀起的一页正要用力时，他停住了。他放下手将手插在腰上，盯着单子发了一会儿神，叹了口气便带着工具离开了。

又过了一会，封起来了，那一角迎着风跳舞，可舞曲却那样刺耳。一位小女孩蹦蹦跳跳地走了过来。她脸颊红扑扑的，额头正中央还贴着一个小红点。也许是受到了老师的赞赏，手中拿着一根棒棒糖。小女孩也发现了这么“特别”的一个存在。她眨着她那大眼睛看了看，但她似乎不能认全单上所写的字，眼珠子转了转最后定格在舞动着的一脚。便含着棒棒糖，将小红点贴了上去，让它不再舞动。

两天后，细心的人们会发现在离这面墙不远处躺着一张白色的单子，上面有四个大字非常醒目：寻母启事。

每个人在社会中都担当了各自的角色，而当自己的角色与责任矛盾时，人们又会怎么做呢。我希望每个人保留自己的善心，多为这个社会承担一些。

担当讲话稿 篇3

成长，伴随着生长的疼痛;发展，面临着风雨的考验;兴亡，掺杂着历史的辛酸……无可置疑，应对这些，我们必须挺起坚实的脊梁，勇于担当。

历史之钟，悠悠传响。勇于担当，是一种历史使命。生死是个两难选择，可是，当司马迁仰首皓月，想起父亲临终前的遗愿，又想想宫刑那种男儿之奇耻大辱，他又能怎样选择呢他紧紧攥住了那本未完成的书，选择了忍辱负重，他担当起了父亲的职责，担当起那个时代历史的使命，选择牺牲个人名誉，顶着流言蜚语，完成了有“史家之绝唱，无韵之离骚”之称的《史记》。相比之下，项羽的乌江自刎着实让人扼腕慨叹，江东父老的厚望，虞姬的真爱，他都辜负了，逃避了历史的使命，何其悲哉!“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，项羽不明白这个道理，于是历史将重任给予刘邦，终成一代霸业。

竹深照林，感动中国。勇于担当，是无悔的付出。还记得李桂林夫妇么或许你不明白他们的名字，但却被他们的行动感动着。十八年在山区的路上，或守望或目送那些孩子们，他们得知这些山区孩子在教育相当普及的今日，仍无法学的知识时，他们没有退却，也没有像其他装作不明白的人一样，而是毅然放弃了大城市灯红酒绿的奢华生活，担当起山区支教的重任。这一任，就任了十八年，担出了白发和深深的皱纹，拿着微薄的工资，批改着几个年级的作业……怎能不感动中国呢那勇于担当之光，从深处，散发出温暖微弱却又无比伟大的耀眼的光芒。

亲情之歌，轻轻吟唱。勇于担当，是一种不可推卸的职责。清晰地想起那双在镜头里不停奔跑的双脚，边跑边说着：“我要赶回去给奶奶做饭呢!”对，是他，那个失去双亲却依然坚强乐观，主动承担起照顾奶奶的职责的马鹏飞，七岁起，因患病无法照顾自我的奶奶愈发病重，他不但自我不劳烦奶奶，自我的事情自我做，还在奶奶生日那天，开始照顾起奶奶——他的亲人。我不明白，一个小小身体内究竟蕴藏着多大的力量，让他又勇气来担当如此重任或许是血浓于水的亲情，但更应当是那种不可推卸的职责，让他积蓄起连一个成年人都无法拥有的力量，像那最动听的音乐，直达内心深处，拨动心弦，为之震撼。

来吧!挺起你坚实的脊梁，勇于承担，让历史传响，让国人感动，让人们传诵!

担当讲话稿 篇4

墙角的花，因为担当起血泪的洗礼，才会有惊叹的美丽;海燕因为担当起了海浪的拍打，才会有“天高任我飞”的雄姿;傲梅因为担当起了风雨的考验，才会有“唯有暗香来”的清高淡雅……担当，使世界充满力量;担当，让美丽多了一份铿锵。

担当是时代的呼唤，承载使命要担当。“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”，多少次思绪飘飞到汨罗河畔去寻找屈原伟岸的身躯孑然独立，又多少次感触于《离骚》的悠悠爱国深情而无法自拔;“天下兴亡，匹夫有责”，范仲淹的“舍己为天下苍生”，令人尊重;鲁迅先生“血荐轩辕”的担当，赋予了他以生命做匕首、作投枪的勇气;那个站在长城一角感怀涕零吟诵着“前无古人，后无来者”的陈子昂又何尝不让人肃然起敬“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，生动刻画了历代仁人志士勇担重任的无私奉献精神，“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，一代伟人的豪言壮语，淋漓尽致地勾勒了担当的力量。他们是伟大的，因为他们担当起了自我的爱国使命。因为担当，所以奉献，因为奉献，所以他们的芳名永存。学会担当，让生命放光。

担当是品质的彰显，履职尽责要担当。同龄人还在关爱下撒娇的年龄他早已长大，撑起来整个家。几十年寒窗苦读，强咽了几多泪水、几多苦涩，可他“未曾废离”，悉心照顾呆傻的父亲和一个无亲无故的妹妹，用自我弱小的肩膀理解了挑战，担当起了社会的职责，他便是20__年感动中国人物洪战辉。他的担当感动了全中国。二十九年穿行于西北环境最恶劣地区的送信使者王顺友，为了山区人们能与外界取得联系，奋不顾身担当起了亲情的桥梁，恶劣的天气和灾难没有被吓倒，再大的风沙也阻止不了前行的路。他用毅力诠释了职责的力量，令人可歌可泣。学会担当，让生命坚强。

担当是价值的体现，建功立业要担当。作为十大元帅之一的朱德，原本只是一位默默无闻的人，用陈毅的话说，朱德同志在南京_的时候，没有一官半职，大家尊重他，只可是他是个老同志罢了。之后，朱德在起义军打了打败仗的情景下，他却能够身先士卒，敢于应对失败，担当起了挽狂澜于即倒，抉大厦之将倾的重任，凝聚人心，鼓舞士气，把一支将溃散的队伍重振，使军队获得了光明，自我也赢得了全军的尊重。英国有一个叫玛格丽特的小女孩，从小就被父亲严格要求，无论做什么都要力争一流，即使坐公共汽车也要坐在最前面，大学时代也如此，每件事情做的都很出色在40多岁时，她就成为英国第一位女首相，并赢得了“铁娘子”美誉。她便是玛格丽特撒切尔夫人。她凭借强烈的“出位”意识，很好的担当起了她的人生和事业，赢得了世人的赞叹。

担当，是一种品质，一种节操，一种大智慧!学会担当，生命将永葆美丽，永葆坚强!

担当讲话稿 篇5

纷扰的社会，有太多的东西需要我们去承担。深邃的夜空中，我聆听前人的呼吸和心跳，那份担当，触动心弦。

担当，是一种寂寞的美。

对酒当歌，人生几何?他在月明星稀，乌鹊南飞里叹息。日月之行，若出其中，星河灿烂，若出其里，他在孤独中对沧海呐喊。乱世之中，他逆流而行，行法家之路，击败吕布、袁术等豪强集团。他背负着对天下子民的职责，在群雄割据的动荡里，秉持着浩荡的胸襟去招揽贤士，孟德终成一方霸业，统一北方而名垂青史。他用满腔热血和宏图大愿担当，他的担当是寂寞的，却也是美丽的。

担当，是一种无私的美。

做官先做民，万事民为先。他是人民的公仆，他的出现让那个穷山寨弥漫芬芳，他的脚步续写了218个乡镇的期望。再度对那条他曾步行了4个小时的山路张望，试问，当初不是郑培民步伐的铿锵，甘泉怎会洒到那么多贫瘠的土壤?，他用为民请命和默默奉献来担当，他的担当是无私的，变是美丽的。

担当，是一种豪放的美。

独立寒秋，湘江北去。他挥毫写自我的信念。在社会动荡的洪流里，他望着霜染的枫林，碧透的江水，叹着百舸争流，在烽火硝烟的热浪中，他看着振翅的雄鹰，遨游的鱼儿，叹着万类霜天竞自由。他心似明镜，豪情冲天，试问苍茫大地，谁主沉浮?毛泽东用他博大的胸怀和凌云壮志来担当，他的担当是豪放的，更是美丽的!

人生，就像沙漠中的仙人掌，戈壁滩里的白杨，他们活着并不单单是为了以历磨难，却不得不学会承担。正是这份勇于担当，让他们百折不挠，让他们在恶劣的环境中欣欣向荣地生长。正是担当，让他们百炼成钢，让他们越过一次又一次的雪雨风霜。

站在静谧的夜空下，无需踮起脚尖，只要稍稍回望，你便会发现：担当，真的很美。

担当讲话稿 篇6

担当，无论是分内与分外，不仅仅是一种职责的付出，考验着勇气;还是一种沉默的奉献，承载着无私;更是一种前进的催化剂，唤醒每个人的职责感，一齐撑起最完美的生活。

教师节礼物的原材料早已准备好，班长交到我手里，让动手本事强的我做最终一步的工作——制作。只剩下一天时间了，而草草地制作一个模型就已耗费了一个小时。可是把住这最重要的一关是我的任务。裁纸、折叠、粘贴、包装，每一步都要求快而精确。连续好几个小时的制作让我疲惫烦躁，推开胶布，扔下剪刀，想向班长他们要求少做几份礼物。可是，已经答应下来的事情，即是我的职责，我不能仅为了完成而完成。既然决意担当，就不应当畏惧工作的繁重、烦琐，要尽全力做到最好。更何况这是教师节的礼物，是全班同学对教师的心意，这样的担当是多么值得啊!我为先前这种逃避心理而惭愧，也为担当带来的微微的自豪感而耐心地坚持下去。深夜，当桌前堆起一座小山，一个个精美的四层收纳盒尽现眼前，那种畏惧五六个小时烦琐工作的心境荡然无存，心里满满的都是成就感。此时，我明白了担当的最初意义即是职责，虽说只是完成了分内的工作，但这也需要一种“承重”的勇气。

一天后检查板报，同为宣传委员的她有急事回家了。我担当起全部剩余的任务，没有抱怨。站在教室后排的椅子上单独布置板报的身影，孤单又沉默——她回家了，我的任务之外多出的这一项，同样也是我义不容辞的职责，我理应默默担当这一切。令我没想到的是，周围的同学纷纷拿起粉笔，还有同学指导着我的画，漂亮的图案一向延伸到黑板的中心!我惊喜之余，急忙在黑板写出这句“在一齐，飞更远”，这是早已定好的主题。一列大雁排成整齐的人字形飞过，与同伴一齐前行，那上下扇动的翅膀，每次挥舞都能为整个队伍带来上升的动力。此时，担当已成为班级每一分子的行动，或许因我的承担影响了大家吧!也可能因那句“在一齐，飞更远”的鼓舞，这段时间班里共同学习共同努力的气氛大涨，板报主题成了教师们称赞的焦点。看着那列笔画的大雁，感触颇深的我明白，每个人都担当起一份小小的职责，一个团体就能撑起一片天空，我们就能从那里前行得更远。

担当能够从白我小事做起，从决心担当慢慢变成习惯担当，然后将这种意识传递下去。无论对自我、他人、团体，甚至整个社会，担当都是一种神奇的力量，能磨炼自我品质，帮忙他人前进，创造完美生活。担当，是我们最有力的行动!

本篇作文分为两个片段，构思精巧，逐步递进。在第一个片段中，小作者只精练地描述了制作的过程，“裁纸、折叠、粘贴、包装”，转而将更多笔墨放在心理刻画上，由疲惫烦躁到为自我的逃避心理而惭愧，转变为之后的成就感，突出了自我担当职责的心理变化过程。在后一个片段中，“我”承担了宣传委员的任务，在全班同学的共同努力下，出色完成任务。小作者由此升华主题，由个人的担当，提升到团体、社会的担当，表现其思想的深度。

担当讲话稿 篇7

成长是一次蜕变，担当必定伴其一生。在成长中负有担当，在担当中长大成熟。

伟大的美国总统华盛顿在幼时因为其父亲买了一把小斧头送给他，而把父亲心爱的小樱树给砍倒了，可是当他意识到自我闯祸时，并没有逃避自我的职责，而是勇于向自我的父亲承认了自我的错误。父亲也很宽容很多的原谅了他。因为华盛顿的勇于承担职责，也因为父亲的宽仁，华盛顿避免了父亲的责骂，也从中明白勇于担当是应当的，也是必然的。

成长有烦恼，有欢乐，有委屈，有赞扬，有失望，有期望，可是成长最重要的就是做自我。一个人在成长的路程中，坚持着一颗做自我的心，那么他的成长道路必定是精彩的，也是受人爱戴的。无论你是一个少年，还是一个已有家室的人，都不能丢失了这颗有担当的心。当别人为了奖杯，为了冠军而走捷径的时候，你却坚守着自我的道路前进，不拐弯抹角，不投机取巧，那么你就是永远的冠军。二战期间，某国家为了训练军官和士兵的长跑素质，特地在路口设置了军官通道和士兵通道，可是比赛时公平的，训练的时候每一个人都是士兵。当一个士兵在岔路口看到军官专用通道时，心里有些不爽，可是他仍然选择自我该走的士兵通道，当他跑到终点的时候，居然进入了前三名。教官说，“孩子，你是一个有职责心并且诚实的人，那个军官通道是为不诚实的人准备的。这次长跑你经过了。”由此，我们能够看出，无论何时，做自我是的。

家是我们的港湾，当你在成长的旅途中失去方向的时候，家的塔灯是永远不会灭的。我的成长起源于家，最终是否落叶归根于家呢父母是我们的蒙师，我们在即将踏入社会，离开家的时候，是否能够想想自我能够为父母做些什么了呢成长需要担当，即将长大成人的我们是否要负起父母的职责呢答案是肯定的。我们在父母的庇护下欢乐的成长，而父母却在日渐变老。时时刻刻想着父母，为父母做些什么，并不仅仅是我们的职责了，而是一个心态，一个无需多言，说做就做的义务。何为孝，就是在他们累的时候，叫声爸爸妈妈辛苦了，给予他们一个怀抱，让他们歇歇，告诉他们孩儿已经长大了，是我们来回报你们的时候了。

成长我们经历着数不清的喜怒哀乐，酸甜苦辣。可是你却不得不承认，他们是精彩的，也是必然的。

担当讲话稿 篇8

担当，是对生命的承诺，是前进的动力，是一种选择一种决定，是无愧于自我的选择。

一个人应当勇于担当。每当自我犯错误的时候，不应当狡辩，而是敢于担当，理解一切处罚。二战以后，德国总统曾对着犹太人墓前跪下，以表德国勇于担当自我犯下的错和对犹太人的歉意。之后该条新闻便成为世界各地的头条，家喻户晓，也让世界认识到德国已改过自新了。从此以往那些瞧不起德国的国家也向其表示友好。不仅仅一个人要勇于承担，就算是一个国家也应当承担。同样是二战的战败国日本不但不承担自我的错误，反而篡改教科书，继续向中国挑衅，强占钓鱼岛等一切不尊重行为，也使它在他国眼里被看不起，永远成不了他们的政治大国梦想，永远不会成为常任理事国。

能够担当，走向成功。明朝时，有这么一段时间，国家受到四面八方的侵扰。北有蒙古，南有起义军倭寇。明政府昏庸无能，中国老百姓生活苦不堪言。这时勇于担当的戚继光走了出来，组建一支戚家军南征北战数百场，未败过。在他的不断努力下，明朝最终安稳下来，使国家恢复生机。所以只要能够担当，为了成功拼尽全力，很快就有一番作为。

担当需要勇气，更需要本事和智慧。陶渊明因为厌倦官场，在官八十余日因为事不顺心就辞去官位，在别人看来，他是因为厌恶而辞去，但我觉得这不是一种勇于担当的表现，既然深知老百姓已经在水深火热之中，却不去拯救他们，不去干点政绩政绩却只明白不断写文章证明心志，不断向世人解释。想当年武则天顶着骂名，主动承担起振兴天下的重任，励精图治，开创了开元盛世;邓小平也顶着非议，毅然实行改革开放，用他的睿智，引领我们走向新时代。正是有这样一批批勇于承担重负的人们才能开创新时代，才能是古老的中国屹立不倒。

担当，是理解并负职责，无论个人还是国家，民族都应当勇于担当。唯有如此，国家才能兴盛，民族才能强大。

担当讲话稿 篇9

英雄，能够担当天下之人——题记

“煮酒论英雄”，洗尽铅华的历史长河遗落了多少璀璨明珠，无需留恋潋滟凡尘，他们顶天立地，他们歌霸亘古，，他们负起天下重担，担当如山重负，策鞭兴国之沙场。他们的名字叫英雄。

“至今思项羽，不肯过江东”，他，豪情一生却败得狼狈不堪。虞姬之血洒落土地，他无力挽回只得纵身跃入那片腥风血雨。他是项羽，是名闻天下的西楚霸王。即使败在了刘邦“四面楚歌”的围困之下，他也不肯卸下身之重任，辜负江东父老殷切地期盼与希冀，涂血于江东河岸，那一啸惊天地泣鬼神的绝唱是他杯具英雄一生的终结。但他终究理解了失败的现实并负起重责。倘若他苟且人世，曳尾江东，放弃担当之责，又何来至今犹唱“生作人杰，死作鬼雄”的颂歌。

她，一介女流，却担当了国之重任，披上红装，只身前往那了无人烟黄沙袭天的塞外戈壁。无所畏惧，毫无私欲，只是不愿深陷宫闱高墙，她铮铮道出愿意前往那令人战栗的荒芜之地，用终身换取汉匈时代安宁。那份担当，即使是男子也不得不甘拜下风。那一路马蹄嗒嗒踏飞黄沙袅袅，那一路琵琶玎玲响彻寂寥戈壁。“孤月啊，请不要为我哭泣，王嫱生作汉女，幸担重任，定当为天下付诸绵薄之力。”

英雄为何物?英雄是屈原望断山河破碎，仰天长啸的奋身一跃，是辛弃疾起舞弄剑，誓与宋土共存亡的铁骨铮铮，是荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返的恒久悲歌，是苏武牧羊风刀血剑十九载，归心不改的坚守，是岳飞怒发冲冠，刺穿金敌盾甲的英勇，是林则徐火烧鸦片唤醒国人的大无畏，使秋瑾“身不得，男儿列。心却比，男儿烈”的革命精神。

林清玄曾道“相似的人，在融入与对照中泯灭彼此的分别。”他们都是英雄，都有着担当天下重任，为之倾注毕生的气魄。

都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抔黄土掩风流。“英雄”，万人敬仰，万世传唱，可那份担当之苦，又会有几人真正体会?

担当，何其不幸，何其幸哉。

平安之世，纵使不需要抛头颅洒热血的英雄身姿，但作为中华儿女是否需要传承前人的机会精神，担当建设和谐社稷的职责呢?

听吧!那一声声高歌正引领着我们奋进，作一回自我的英雄。

担当讲话稿 篇10

20xx年金秋十月，x庄严地宣示中国特色社会主义进入了新时代，党和国家事业站在了新的历史起点;20xx年金秋十月，部队向我宣布了转业命令，我的人生开启了统战新征程。作为新时代的亲历者、受益者和实践者，我想讲三点感悟。

第一点感悟是，没有新时代，我成不了统战人。转业是我人生的一件大事，我是河北人，我爱人是河南人，是否要把山西这个他乡，变成我儿子的故乡，说实话，我也曾经迷茫过。但省人社厅白秀平厅长一番话，让我坚定了信心，他说：“你们赶上好时代了!山西的政治生态从来没有像现在这样风清气正，山西的经济形势从来没有像现在这样持续向好，山西省从来没有象现在这样急缺忠诚、干净、担当的干部。”接下来的一切，更让我亲身见证了——这个好时代、这个新时代。不用跑不用找，跑找也没有用，公平公开公正的积分选岗，我选了我心爱省委统战部，到部里工作不到两个月，就给定岗定位了。我想说一声：新时代，我爱你!

第二点感悟是，新时代的统战人——有担当。到统战部报到后，先在干部处熟悉情况，正赶上省政协换届、年度目标责任考核、党外厅职干部述职等任务，每天加班到晚上10点钟是平常事，张文伟处长总挑最重的担子、啃最硬的骨头、接最烫手的山芋，并且经常对我们说：“不怕，出了事，有我呢”。让我深深地感受到，新时代统战人不怕事、不推事、 不误事的作风担当。定岗到六处后，看到宁万虎副处长桌子上摆满各类资料汇编，理论政策常识能够准确无误脱口而说，每年都有几篇理论文章发表于中国统一战线杂志，让我深深地感受到，新时代统战人守土有责、守土负责、守土尽责的责任担当;看到徐部长到任后，第一时间到中阳扶贫点指导脱贫攻艰任务，部领导们身体力行以一名普通党员身份参加党日活动，规范办公会议事程序等，让我深深地感受到，新时代统战人对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福的政治担当。作为一名统战新人，我想说：我愿做，像你们一样的，有担当的新时代统战人。

第三点感悟是，新时代的统战担——有作为。作为一名统战新人，我按照统战工作是什么、干什么、怎么干、干到什么程度的思路，认真学习了统战工作六会九文精神和相关书籍，越学越感到统战工作地位重要性——关系人心向背、力量对比，决定党和人民事业成败,是最大的政治。越学越感到统战工作任务的艰巨性——统战工作政治性强，党外代表人士知识水平高、能力素质强、思想活跃，做他们工作，自身能力强弱将关系到谁影响谁的问题。越学越感到统战工作大有可为。五年以来，中央先后召开了六次会议，出台了九个文件，解决了统一战线不统一等重大问题，为统战工作提供了新的发展机遇。说，有多大的担当才能干多大的事业，尽多大责任才能有多大成就。时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。新时代的统战卷，已经摆在了我们的面前。如何交出人民满意答卷，我愿与大家一起，挑起新时代的统战担，按照“1166”计划，紧盯问题“对着干”，瞄准目标“抓紧干”，做到不解决问题不松手，不达到目的不罢休，为谱写山西统战新篇章贡献自己一份力量。

担当讲话稿 篇11

秋风唆使落叶漫天飞舞，兜转于翩跹百叶之中的，是我。我的梦冻结了，被阻隔在秋季的边缘。我的心中充满了惆怅，像生在南国的红豆，如此无奈。我无助极了，我的心似乎被凉凉的秋意包裹着。紧皱的眉头封锁了我心灵的窗口，轻柔的钢琴也化解不了心中的忧伤，空荡荡的思绪如荒芜的沙漠……

我曾在一场模糊的梦中清楚地看到，宽广无尽的大道上，没有树，没有房子，没有人，只有一个孤独的影子无休止、无目的地向前奔跑着……

迷失，寻寻觅觅，我再次扬起风帆起航，给生命一份承诺。重要的是我觉醒的青春。

收获青春

因为年轻，我们可以灿烂地笑，伤心地哭，可以编织一个一个动人的故事;因为年轻，我们有在满天星斗下数繁星的闲情逸致，有精忠报国的壮志豪情。这一切都足以让那些在尘世中举步艰难的人们羡慕不已。与他们相比，我们少了份无可奈何的身不由己，多了份纯真浪漫的青春激情。在我看来，青春是一方沃土，理想是唯一的种子，信念是不懈的耕耘。假如丢了种子，放弃耕耘，我们将一无所有。所以，必须早早的播种，辛勤的耕耘，不久后，就会盼来我们期待收获的青春之果。

感动青春

一天，我站在阳台上极目远眺，我忽然发现阳台的一角躺着一只鹅黄色的蝴蝶，一动不动。望着这只不知何时死去的蝴蝶，我做了这样的遐想：也许，她曾愉快的享受过大自然的爱抚，也曾为落叶伴舞;冬天来临，为了最后一点儿阳光和对春天的渴望，她留下来了，可最终还是未抵挡住寒风的侵袭，死在了这儿。然而她依然充满希望。她仍坚信：冬天到了，春天还会远吗?瞧，她那略微向上翘的小脑袋似乎在对我说：“我虽然没等到春天，但我为此努力过，我不后悔!”我被这一只小蝴蝶深深的触动了。

是的，青春就是这样的!收藏感动，感动青春!

担当讲话稿 篇12

随着新时代拉开序幕，国企也迎来了新要求和新标准;随着新蓝图渐次铺开，煤炭行业也面临着新机遇和新挑战。

20xx年是深入贯彻落实党的十九大精神的一年，是*矿集团“爬坡过坎”奋力拼搏的一年，更是矿提档升级谋求高质量发展的一年!

新时代的发展，需要我们站在建功立业的最前线，面对新形势、新挑战，坚持“稳中求进，稳中求新，稳中求突破”工作总基调，保持战略定力、坚定发展道路，瞄准“聚心创新铸精优”发展定位，脚踏实地，日拱一卒，朝着新新腾飞建设的道路奋勇前行。我们既是追梦人，又是圆梦者，要以实干担当践行初心，以不懈奋斗彰显责任使命。

俗话说：一滴水溶入大海它将变成永恒，一个人钟情于自己的平凡岗位，他的人生就会更加精彩。对于腾飞的来说，每一个岗位都是成就梦想的舞台。对于青年人来说，每一个时代都有不同的挑战，只有以敢做善成的闯劲、时不我待的干劲、一抓到底的韧劲，才能交出一份让矿党政满意的答卷。

回首来时路，曾风雨无阻。从选择到来，相信每一个人就下定了与共发展的决心。托管、接管、隶属集团公司二级单位管理，这一路走来，成就了辉煌的今天。未来如何破局，决定着充满希望的明天。作为一分子，身处煤矿企业发展的转型期，从中看到的是煤矿被激发出来的新活力。

我们坚信，发展必将走在一条更加宽广、更加顺畅的新轨道上。在这场转变中，我们既是“乘客”，又是“司机”，因为既是工作的岗，又是温暖的家。

在这里，我们建立起“一家亲”的关系，大家互相关心、彼此帮扶，无论在工作上还是在生活中，都成为了彼此最为信任的伙伴。

带着感情，带着责任，带着信心，奋力开创高质量发展。未来的形势，让我们坚信，在矿党政的坚强领导下，在干群的共同努力下，就一定能够披荆斩棘创造出更加美好的明天。

使命不变，初心不改。煤矿的新发展，为财务工作提出了新要求。作为一名刚刚参加工作的大学生，坚持学习企业文化，感受那些辉煌的传统。作为一名出纳，积极培养服务意识，参与新时代的发展。谨慎、可靠，是我们工作开展的标准;服务、沟通，是我们履行职责的方式。履职、创效是我们的使命。严把资金关口，防范金融风险，算好企业效益账，寻求降本增效点。只有这样，才能够更好地发挥财务工作的作用，为企业的发展贡献自己的力量。

攻坚克难，砥砺前行。煤矿发展面临新困难，对于身处其中的我们来说，只有拿出前行的勇气、创新的锐气和蓬勃的朝气，才能够在一次次挑战中变得更为强大。时代的车轮永不停歇，我们要做的就是不被时代抛弃。

在工作中，我们秉承“真+严”工作理念，用事迹行动积极投身到矿井发展中去。在工作中，严格遵守规章制度，用坚定信念和积极态度，参与到新时代的攻坚克难中去。

在工作中，坚持高标准、严要求，处处树立标准意识。在工作中，我们聚焦业绩更看重创新。我们向遵守制度要效率，向积极学习求思想。我们用**人的责任，创造属于我们自己的担当。

逐梦新时代，踏上新征程。只有展现出新时代的担当精神，才能够在未来做出令自己为之骄傲的成绩。每个人都要担当起时代赋予我们的重任，只有凝心聚力谋发展，才能共克时艰谱新篇!

煤矿的发展，已经掀开了新的历史纪元，在抵达下一个终点之前，需要我们一直奋力向前。身处时代潮流中的我们，回首峥嵘岁月，满是感慨，展望光明未来，充满期待。在时间的洪流中，只有坚持以矿为家、以岗为荣，用最昂扬的斗志和最热情的姿态，在腾飞的大路上，重整行装再出发，携手并肩追逐梦想，才能书写出属于自己的人生华章。

担当讲话稿 篇13

关于使命、担当，这样宏大的命题，我们可以从具体的人和事，去感知、去体会。

这个月初，我有幸在北大经济学院学习。在那一周里，我不止一次听老师讲，在革命年代，他们27岁的系主任李大钊振臂高呼：“以青春之我创造青春之国家，青春之民族”。同样，我还听说了一个故事，北大一名学生在四年丢了五辆自行车之后，他萌生了“要骑别人的自行车”想法。他号召小伙伴把自己的自行车分享出来，交换别人的免费使用权。为了醒目，他们把车子涂成了黄色。大家知道了，这就是现在风靡全球的小黄车的“燕园前世情”。这是两代北大人不同的杰出的方式，这是两代北大人对不同时代使命的回应与担当，这也是他们被历史记住的方式。

于是，在博雅未名那样的环境里，我想起了自己的一段经历。那是十年前，我刚参加工作，接手的第一项大型任务是开展全国抗战损失调查。在那段时间里，眼看着基层的同志不调查只填表;眼看着那些亲历者、当事人一个个离去;眼看着查资料的过程中自己两辆自行车不见了。几个月下来，可以说，情况复杂，情绪复杂。当我独自一人承担并完成了全区的汇总分析任务后，我拒绝了发给我的补助。作为一个半年没有工资的职场新兵，这份拒绝，有对自己不能改变许多问题的无奈和否定。但还有一种更强烈的想法，那是我作为一个历史系毕业生该做的事，是我在那个岗位上该做的事。如果没有那一次的调查和记录;如果什么都不做，任由那些老兵、老人离去;在座的我们各位，很多的故事和细节，我们还能知道吗。现在想来，这也许就是我在那个年纪对使命的一种理解。

每代人有每代人的使命、每代人有每代人的辉煌。革命战争年代，救亡图存的仁人志士、推动发展的有识之士，他们注定被历史所铭记。在祖国越走越近、越走越宽的强国路上，我们无需向先烈和前辈那样以身许国、牺牲奉献，但是，国家在我们身后强大的支撑和给予，让我们每一个人在每一个领域每一个岗位，都能书写属于我们自己的历史。党牵引的这艘航船一路向前，作为其中小小的零件，我们可以通过保证自己不生锈来保证大船组件的正常运转。如果每一个这样的零件都在它该在的位置、都有它该有的转速，那么，党牵引的这艘航船就能继续不改航向、劈波斩浪。

不是每个人都能成为站在风口浪尖握国家命运的人，也不是每个人都能创造出“小黄车的燕园前世情”那样浪漫的故事，但我们能做的，是做好自己、做好的自己;我们要做的，是不要让自己变坏、不要让事情在我们手中变坏，像前任部长说的，不能让累积的事情在我们手中再积累。

腹有诗书、心有使命、肩有担当，在该在的位置做该做的事，这是我们一个平凡人、一个普通党员，在平凡岗位上所能承担、也应该承担起的使命。

担当讲话稿 篇14

翻过历史的长卷，1919年的“五四运动”已过百年有余，为了纪录这个伟大的时刻，五月四日这天也就成了中国年青人的节日—青年节。五四精神的核心内容是：爱国、进步、民主、科学。在享受祥和、安宁的幸福生活之时，我不禁想起了那些曾经为中华民族的民主、科学、独立而抛头颅洒热血的青年们，是他们，在民族遭受屈辱的时刻挺身而出，以力挽狂澜之势救黎民于苦难。在斗争中，青年们敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，他们以燃烧的激情和鲜血凝聚成精神的火炬，点燃了未来。这种青春是多么的绚丽夺目呀，这种使命感是多么的震撼人心啊!

“五四”的脚步渐去渐远，现今面对各种文化扑面而来的多元时代，“五四”的意义也在年青一代的心中渐渐模糊，如何更有意义地度过青年人自己的节日，让很多青年彷徨徘徊。

今年的“五四”，作为奋发向上的青年们，我们参加了一次非常意义的慰问活动，街道青年团员们哼着团歌奔赴永泰县的葛岭镇台口小学，来到了学校，才知道他们生活的艰苦，课桌椅、黑板都也历史悠久，残破不堪。原来还有这么多的孩子们在这么艰苦的环境中求学，相比之下，我们如今的学校、办公场所是如此的宽敞明亮。

此次活动共慰问走访了10个特困小学生，为贫困小学生准备了3000元左右的慰问品及慰问金，还带去了不少山区孩子喜爱的小零食，看着小学生天真的笑脸不经感到一丝欣慰。那天交流虽然时间不长，但我的收获很大。

喜欢这么一段话：“城里孩子未学会谋生先学会消费，农村的孩子未学会消费先学会谋生;

城里的孩子未学会创造先学会享受，农村的孩子未学会享受先学会创造;

城里的孩子未学会纯朴先学会攀比，农村的孩子未学会攀比先学会纯朴……”

我只想说不用羡慕城里人的生活，也不用为自己生在乡村而自卑。其实大家都是围城里的一员，各人都有自己的活法。都是用自己的双手创造自己的未来，要想过上幸福的生活还都是要靠我们自己!从这个角度来看，城市乡村都是一样!同是年少,一样捅有梦想,都是希望,又何必分在哪里呢

学习寄语精神展现青春担当心得体会3

五四青年节源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”，五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。

五四爱国运动后，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。共产主义思想开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，由此翻开了中国革命历史的新篇章。

五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”，即对国家命运的担当，对社会问题的激情破解，对各行各业的唤醒与创造，它时时刻刻引导着中国青年运动发展的方向。作为一名大学生，一名朝气蓬勃的年轻人，我们要充分弘扬和落实五四精神。毛主席曾在莫斯科大学演讲时说到：“世界是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的。”我们是祖国的接班人，肩上担着复兴中华民族的重任。如今，80后已经开始渐渐从社会中淡出，90后马上就要披挂上阵，奋战在祖国建设的第一线，这就更需要我们做好充足的准备，以五四精神为领导，吸取前辈的经验和知识，尽全力丰富和强化自己;但同时，我们也要顺应时代的发展，响应总理提出的“大众创业，万众创新”的号召，提高自己的创新能力。单纯的继承并不会带来实质的发展，只有不断发现和创新才会取得长足的进步。

所以，在五四青年节这个属于我们的节日里，每个人都应该做出一定的思考和自省了：我们是否是祖国需要的“五四青年”?如果是，请继续;如果你感觉还有些欠缺，那就从现在开始努力。因为时间不等人，我们的祖国需要你!

担当讲话稿 篇15

致青春大概是一部电视剧吧，不过我没有看过。但我从字面知道是对逝去青春的怀恋和崇敬!

我很少回忆我的青春，一是因为我是农村长大的孩子，青春时光没有多少可以说道的;二是业已成家立业，翻出这些东西来，也没什么说服价值。

今年的春节，是我自从参加工作以来，兄弟几个集的最齐的一次。在本家一位大哥的带动下，我们也是第一次跪拜了家族中所有的“家堂”。每到一处免不了的“过年呱”寒喧一番，但是最大的哥哥对各家之间的关系已是淡了，我们几个小的真说起来也是辩论不止，多年都在在外漂泊，每年也就是过年了才回家来看看，能凑在一块实属不易，不经意间，我也是奔四的人了，想到这里，我都有点诧异自己已是人到中年了。兄弟几个说道起来，最长的大哥已是五十以上的人了，常年在城里工作，对老家里的人怎么会不生熟呢?

拜完“家堂”后就是给长辈们拜年了，每到一家，看到大娘、大爷、叔叔、婶子一脸茫然的样子，嘴上不住的说着“年轻人就是好啊”、“谁谁胖了”、“谁家的小子长大个子了”，但是在我们走后，又听到他们在向人打听“那个是谁家的”“长这么大了，胖了，整天在外不家来，有出息了”的话语。

是啊，生活好了，人情淡了。见面的机会少了，长辈们在概叹他们年事已高，晚辈众多认不过来了，我们呢?

我们在向望年轻青春的同时，我们不应该做点什么吗?青春是留不住的，但是亲情总是在，每每回到家，依偎在父辈们的身边，总有说不完的往事，可是，这样的日子太少了，是我们没有时间呢，还是工作太忙了呢?常回家看看，看的不只是自己的父母，还有家乡的人和事。离乡太久了，青春也就远了。

挽住青春，挽住亲情，挽住乡情，致我们的青春，也是对下一代的传承，常到生我养我的地方走走，哪怕是经过，看看老家的人，听听老家的事。

担当讲话稿 篇16

就本义而言，哲学就是“爱智慧”。但是，这一“本义”往往容易产生一种误解，这就是认为哲学是“爱”智慧，它本身不是智慧。实际上，正如所强调：“哲学是人类的智慧之学。”它不仅“爱”智慧，更重要的，它本身就是一种智慧，给人生存和发展以勇气与智慧。如果说宗教是关于人的死的观念，是讲人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲学就是关于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的。在人类存在的种种矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的个体生命是有限的，终归死亡，可人又总是力图以某种追求超越个体生命的有限性，超越死亡。由此产生了人如何生活的有价值、有意义这一重大问题，并激起了一代又一代人的深刻反思。如果说“宗教是还没有获得自身或已再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉”(马克思语)，那么，哲学就是已经觉醒的人关于自身的价值和意义的自我意识与自我感觉。这就是说，哲学就是人生观，而人生观与世界观又密切相关、高度统一。

人生观是世界观问题，而不仅仅是伦理学的问题。人生活在自然之中，必然有一个人与自然的关系;人生活在社会之中，必然有一个人与社会的关系。因此，对人生的不同理解必然包含着对人与自然关系的不同理解，对人与社会关系的不同理解，一句话，对人与世界关系的不同理解。文天祥的千古绝句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明，人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意义属于历史规律。有的人生得伟大，有的人苟且偷生。英雄与小丑，流芳百世与遗臭万年的分界线就在于，你是如何处理人与历史规律关系的。凡是顺历史规律而动、促进社会发展者，是英雄，流芳百世;凡是逆历史规律而动、阻碍社会发展者，是小丑，遗臭万年。

因此，人生观不可能脱离世界观。人“向内”求解“人生之谜”，必然要“向外”探索“世界之谜”，而“向外”探索“世界之谜”，归根到底是为了“向内”求解“人生之谜”，从而实现自我发展。无论是探索天、地、人的人与自然关系之思，还是反思你、我、他的人与社会关系之析，哲学都熔铸着对人的生存方式的关注，对人的发展境遇的关切，凝结为对“人生在世”的深层理解。所以，每个时代的哲学都表现出世界观和人生观的高度统一，体现着人生的智慧。

人生观是哲学问题，而不是科学问题。医学、生物学、考古学、数学、物理学、化学等都不可能完全解答“人生之谜”，技术再先进的计算机也算不出“人生之谜”……哲学问题不同于科学问题。人为什么有生有死，这是科学问题，可人如何对待生与死，这是哲学问题。知道数学中有正数与负数，物理学中有作用与反作用，化学中有化合与分解，生物学中有遗传与变异等，这是科学常识，可是从中引出一分为二与合二为一，引出对立统一规律并把它转化为矛盾分析法，这是哲学智慧。哲学的智慧能使我们具备独有的眼界，正是这种独有的眼界使我们能够从个别看到一般，从对立中看到统一，从肯定中看到否定，从有限中看到无限……使我们善于在个体与类、人与自然、人与社会、真理与价值、现实与超越等的矛盾关系中去理解和把握人生问题。

哲学智慧不同于科学智慧。科学是以理论思维的形式描述和解释思维的对象，即存在的运动规律，哲学则是以理论思维的形式反思思维与存在的关系“问题”，探讨思维能否反映存在、思维如何反映存在及其规律等问题。更重要的是，哲学对对象的认识不是止于对其规律的认识，而是进入到对象的意义和价值的认识;不仅要知道对象是什么，而且要知道对象对人的生存和发展的意义与价值是什么。这就是说，科学追求的是真理，哲学追求的既是真理，又是某种价值，因而是真理观与价值观的高度统一;科学是知识体系，哲学既是知识体系，又是意识形态，因而是知识体系与意识形态的高度统一。哲学的最大特点就在于，它是以抽象的概念体系反映特定的社会关系和现实的社会运动，体现着特定的民族、阶级或集团的利益和愿望。所以，哲学不是科学，但它也启迪人以真理;哲学不是宗教，但它也给予人以信仰。

正因为如此，我们不仅要“为学”，即学专业知识，还要“为道”，即学哲学。学哲学，可以拓展理论视野，强化思维力度，善于辩证思考，把人们视为不言而喻、不证自明的问题作为“问题”进行反思，进行“自明性分析”和“前提性批判”，在“熟知”中发现“真知”，从而阐幽发微而示之以人所未见，率先垂范而示之以人所未行。正如所说：“现在的领导干部不少人受过专业训练，不缺乏专门知识，但其中的很多人不懂哲学，不善于辩证思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。”

2.辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论

辩证唯物主义既是关于人与世界总体关系及其联系和发展的一般规律的理论，又是关于无产阶级和人类解放的学说。强调：“马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。”在辩证唯物主义中，科学性与人民的立场、真理性与无产阶级的价值观、规律性与共产主义的信念、解释世界与改变世界的实践高度统一起来了。因此，以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为初心和使命，以人民对美好生活的向往为奋斗目标的中国共产党人，必然要选择辩证唯物主义作为自己的世界观和方法论。正如德国哲学家费希特所言：“你是什么样的人，你便选择什么样的哲学。”

辩证唯物主义既是世界观，又是方法论。所谓世界观，就是关于人与世界总体关系的理论，运用这样的理论观点去认识世界、评价世界、改造世界，就是方法论。用哲学的话语来说，方法就是把客观规律转化到头脑中，然后运用这个规律去认识事物、评价事物、研究事物。例如，对立统一是客观规律，转化到我们头脑中并以此去分析和认识事物，就成为矛盾分析法。分析问题、解决问题离不开方法论，方法犹如一个能聚光到燃点的特殊透镜。但是，方法论又不是单独存在的，有什么样的世界观就会有什么样的方法论。正如毛泽东强调的：“世界本来是发展的物质世界，这是世界观;拿了这样的世界观转过来去看世界，去研究世界上的问题，去指导革命，去做工作，去从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论，此外并没有别的什么单独的方法论。”辩证唯物主义既是世界观又是方法论。学习辩证唯物主义，就是要善于把这一科学的世界观转化为科学的方法论，转化为正确认识世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。

学习辩证唯物主义，当然要阅读马克思主义哲学创始人的经典著作。法国学者德里达都认识到：“不去阅读且反复阅读马克思……而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨论’，将永远都是一个错误，而且越来越成为一个错误，一个理论的、哲学的和政治的责任方面的错误。”但是，“读”经典著作的目的不是为了从中寻找关于当代问题的现成答案，而是为了“悟”其中的基本原理，掌握贯穿其中的方法。马克思是人，而不是“神”，他没有也不可能提供适用于各个时代的“药方”或“公式”。马克思主义是科学，而不是启示录;是方法，而不是教条，它没有也不可能提供关于当代问题的现成答案。从马克思主义哲学创始人的经典著作中找不到关于当代问题的现成答案，要责怪的不应是马克思，而是自己对马克思主义哲学“本性”的无知。“马克思的整个世界观不是教义而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供研究使用的方法”。

在强调“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的同时，又多次指出，要“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论”。我们应当明白辩证唯物主义和历史唯物主义的关系。辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个主义，而是同一个主义，即包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义。人类是从古希腊、从自然观上开始自己的唯物主义历程的。然而，在马克思之前，在历史观上却是唯心主义一统天下。直到马克思创立了唯物主义历史观，才使唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义。从空间上来看，自然与社会“零距离”，唯物主义自然观与唯物主义历史观似乎相距很近;从时间上来看，唯物主义自然观与唯物主义历史观又相距遥远，从自然唯物主义的形成到历史唯物主义的创立，人类整整走了2520xx年的心路历程，可谓“咫尺天涯”。历史唯物主义的确是马克思对人类思想史的独特贡献，并构成了马克思主义哲学的理论特征之一。所以，列宁又指出：“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。”因此，我们既要深刻理解“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的内涵，又要深刻理解“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论”的内涵。

3.坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论

强调，世界物质统一性原理“是马克思主义哲学的基石”。坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握世界物质统一性原理，一切从实际出发，实事求是。辩证唯物主义的物质统一性原理具有三层内涵：一是自然界具有客观实在性及其对人类社会的先在性;二是“物质生活的生产方式”是社会得以存在和发展的基础。“物质生活的生产方式”以及在这种活动中形成的“社会的物”和“物质的社会关系”同样具有客观实在性;三是“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”。这个“物质的东西”实际上就是社会存在，正如马克思所说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，而是人们的社会存在决定人们的意识。”社会存在既包括通过人的活动进入到社会中并具有社会关系内涵的自然存在，又包括“物质的社会关系”。从本质上看，一切从实际出发的“实际”就是社会存在。一切从实际出发，就是要从现实的社会存在出发。

要做到一切从实际出发，实事求是，一要分清实际中的现象与本质，把握事物的本质，本质才是事物存在的根据;二要分清实际中的形式与内容，把握事物的内容，内容才是事物存在的基础;三要分清实际中的局部与全局，把握事物的全局，全局从总体上决定着局部;四要分清实际中的偶然与必然，把握事物的必然，必然才能决定事物发展的趋势;五要分清实际中的可能与现实，现实的可能性预示着事物发展的前景。所以，我们要按照所强调的：“在实际工作中把握现象和本质、形式和内容、原因和结果、偶然和必然、可能和现实、内因和外因、共性和个性的关系，增强辩证思维、战略思维能力，把各项工作做得更好。”

强调：“实践观点是马克思主义哲学的核心观点。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握实践第一的观点。旧唯物主义和唯心主义是传统哲学的两极，然而，二者又有一个共同的缺陷，那就是，都不理解实践活动的意义。由此导致旧唯物主义哲学仅仅从客体的角度去理解“对象、现实、感性”，唯心主义哲学则“抽象地发展”了主体的“能动的方面”。与旧唯物主义哲学和唯心主义哲学都不同，马克思主义哲学确认实践是人的存在方式和现存世界的基础，因而，从实践出发去理解人与自然、人与社会、主体与客体、思维与存在、肯定与否定、真理与价值、必然与自由等的关系，并把实践的观点向自然观、历史观、辩证法、认识论、价值论各个方面、各个环节、各种关系发散出去，形成了辩证唯物主义的世界观和方法论。

列宁强调：“就本来的意义说，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握矛盾分析法。正如毛泽东所指出的，辩证法“主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法”。不同的矛盾只有用不同的方法才能解决。有的矛盾可采取一方“克服”另一方的方法来解决，有的矛盾可通过对立面的“融合”的方法来解决，有的矛盾可通过双方“同归于尽”的方法来解决，有的矛盾则需要创造某种新的形式，使矛盾能在其中良性运行加以解决。和谐也是矛盾在一定条件下的存在状态。正如曾经指出的：“和谐，从本义上解释，是指矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态。在这种状态下，自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间以及社会内部诸要素之间实现均衡、稳定、有序，相互依存，共生共荣。这是一种动态中的平衡、发展中的协调、进取中的有度、多元中的一致、‘纷乱’中的有序。”

运用矛盾分析方法研究问题和解决问题，关键要把握矛盾共性和个性的关系这一矛盾问题的“精髓”，具体问题具体分析，一切以时间、地点、条件为转移。世界上没有两片绝对一样的树叶，不存在完全相同、绝对不变的事物，随着时间、地点、条件的变化，矛盾总会呈现出新的特点。看似相同的矛盾，出现在不同的条件下，解决的方法也不相同;看似有效的方法，置于不同的环境中，不一定能发挥同等的效用;看似已经解决了的矛盾，在变换了的时空中，有可能“复活”再现，但这种“复活”往往是形式上的重复，在内容上则是新的，因此，解决矛盾的方法也往往是不可重复的。例如，“公平与效率”的矛盾总是不断地解决，又不断地以新的形式“复活”，不断地“复活”就必须不断地采取新的方法来解决。我们应当记住列宁的话，那就是，“对具体情况作具体分析”是马克思主义的“活的灵魂”。

恩格斯认为：“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握规律，尤其是历史规律。在20xx年春季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上发表重要讲话时强调：“中国共产党人的理想信念建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。”要把握历史规律，就要分清历史事件、历史现象、历史规律这三个概念。历史事件都是单一的、不可重复的，1775年的美国独立战争、1789年的法国大革命、1920xx年的中国辛亥革命，日本的明治维新、中国的戊戌变法……这一个个历史事件都是单一的、不可重复的。问题在于，戊戌变法是“一”，不可重复，可改良和改革作为历史现象在古今中外历史上并不罕见，是“多”;法国大革命是“一”，不可重复，但资产阶级革命作为历史现象在近现代的历史上却不断重演，是“多”。这就是说，历史事件都是“一”，但历史现象是“多”，而在这多种多样历史现象背后，存在着只要具备一定的条件就会重复起作用的历史规律。

与自然规律不同，历史规律主要表现为统计学规律。动力学规律体现的是事物之间的一一对应的规律性关系，统计学规律体现的是一种必然性与多种随机现象之间的规律性关系，这种规律性需要在大量的偶然、随机现象中才能表现出来。就是说，现象如不是“大量”发生，它们之间就表现为一种非确定的联系;如果“大量”发生，它们之间就表现为一种确定的联系，即规律性联系。这就像抛掷同一个硬币，出现正面和反面都是随机的，但在“大量”抛掷的情况下，正面、反面都有1/2概率则是确定的。这就是统计学规律。马克思把这一规律称为“平均数规律”。

与自然规律不同，历史规律是在人的活动中形成的。但是，历史规律一旦形成，就具有相对独立性、客观实在性，不仅不以人的意志为转移，反而反过来制约人的活动，决定着社会发展的总体趋势和进程。马克思指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”历史规律又是在人的活动中实现的。任何一个历史活动的成功都要靠人的努力，任何一个历史事件的产生都同人的活动相关。半殖民地半封建社会必然导致中国革命，而中国革命要获得成功，必然靠中国共产党带领人民进行艰苦卓绝的斗争。社会主义制度在中国的建立既是中国社会发展的客观规律，又是中国人民的自觉选择，是“合规律性”与“合目的性”的高度统一。这是“人间正道”，“人间正道是沧桑”。

我们必须高度重视历史规律的问题。在谈到中国的历史时，有的人总喜欢用“如果……就……”这一公式来套历史，认为如果戊戌变法成功了，今天的中国就怎么怎么样;如果中国在20世纪中叶选择了资本主义，今天的中国就怎么怎么样……可是，历史有其内在规律，并不以“如果……就……”的公式为转移。其实，我们可以提出一系列“如果”，但历史是已经过去的客观存在，需要的是分析，而不是假设。对于历史认识来说，“如果……就……”没有任何实际意义。

4.把马克思主义哲学作为自己的看家本领

强调：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”的确如此。在中国，最早宣传马克思主义哲学的是李大钊;第一本马克思主义哲学教科书的编写者是瞿秋白，第一本系统阐释马克思主义哲学原理的教科书是李达编写的。毛泽东更为重视学习、宣传、运用马克思主义哲学，不仅亲自讲授马克思主义哲学，而且写下了《实践论》和《矛盾论》这两本专门阐述马克思主义哲学的著作。《实践论》深刻、系统地阐述了认识与实践的关系以及认识活动的规律，并从认识论的视角批判了教条主义。《矛盾论》深刻、系统地阐述了对立统一规律，尤其是矛盾普遍性与特殊性的关系原理，从辩证法的视角批判了教条主义。这两部哲学著作在指导党反对教条主义的过程中，在新民主主义革命过程中，发挥了巨大的作用。邓小平也高度重视学习哲学，指出“坚持马克思主义对中国十分重要，坚持社会主义对中国也十分重要”，“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义”。

毛泽东曾把马克思主义哲学形象地比喻为“望远镜”和“显微镜”。望远镜能使我们看得更远，显微镜能使我们看得更细。学习马克思主义哲学犹如我们既有了望远镜，可以高瞻远瞩，又有了显微镜，可以见微知著。深悟毛泽东这一形象比喻的深刻内涵，并从“政治责任”的高度强调学习马克思主义哲学的重要性，明确指出：“学习党的基本理论，掌握马克思主义立场观点方法，以此作为政治上的望远镜和显微镜。”

哲学不等于政治，但政治需要哲学。没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和逻辑力量，没有经过哲学论证的政治缺乏理念和精神支柱，没有经过哲学论证的政治很难得到人民大众尤其是知识分子的拥护。毛泽东之所以如此重视哲学，研究认识论，研究辩证法，重新阐述实事求是，就是为了批判教条主义，就是为了给中国革命找到正确的道路。离开了这一政治背景，仅仅从学理的角度去理解实事求是，就没有真正理解毛泽东阐发实事求是的真实意义。

哲学也不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景，总是以自己独特的方式蕴含着政治，总具有这样或那样的政治效应。所有的哲学都是这样。即使被认为是“纯粹哲学”的解构主义哲学也不“纯粹”，而是具有特定的政治内涵。用解构主义大师德里达的话来说就是：“解构主义是通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。”历史已经证明，哲学变革是政治变革、社会变革的先导，哲学和时代的统一性首先就是通过哲学的政治效应来实现的。学哲学尤其是马克思主义哲学，就是要培养自己具有自觉的哲学意识，同时具有敏锐的政治眼光，从而把握时代精神，塑造并引导新的时代精神。

理论与现实的关系是双向关系，一方面，现实催生理论，理论要适应现实;另一方面，理论引导现实，理论要超越现实。正如所指出的：“理论对规律的揭示越深刻，对社会发展和变革的引领作用就越显著。”一种仅仅适应现实的哲学是不可能高瞻远瞩、引领社会发展和变革的。正是由于马克思主义哲学深刻地把握了人与世界的总体关系及其联系和发展的规律，深刻地把握了人类社会发展的一般规律，深刻地把握了资本主义社会运动的基本规律，所以，产生于19世纪中叶的马克思主义哲学又超越了19世纪这个特定的时代。无论资本主义在当代发生了什么变化;无论是把当代资本主义称为“后工业社会”“消费社会”“景观社会”，还是称为“弹性生产时代资本主义”“全球资本主义”“晚期资本主义”，都没有也不可能改变资本具有支配一切权利这一客观存在，都没有也不可能改变生产资料私人占有制这一经济基础，都没有也不可能改变社会主义经历一个“长过程发展”后必然代替资本主义这一总体趋势。马克思主义哲学依然是我们这个时代的真理。真理只能发展，而不可能被推翻。

同时，马克思主义哲学创始人关注和解答的重大问题又深度契合着当代世界的重大问题。无论是生态主义关注的生态问题，还是存在主义关注的人的异化问题;无论是“依附”理论关注的“后发展”问题，还是“世界体系”理论关注的资本主义世界体系问题;无论是制度经济学关注的社会制度问题，还是发展社会学关注的社会结构分化问题;无论是后现代主义关注的“重写现代性”问题，还是后殖民主义关注的“文化帝国主义”问题……从根本上说，都没有超出马克思主义的问题域。

一言以蔽之，恰如所指出的：“我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”正因为如此，每当世界发生重大事件时，人们都不由自主地把目光一次又一次地转向马克思，“求助于马克思”。正如美国学者海尔布隆纳在《马克思主义：支持与反对》一书中所言：“我们求助于马克思，不是因为他毫无错误之处，而是因为我们无法回避他。每个想从事马克思所开创的研究的人都会发现，马克思永远在他的前面。”

马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。马克思主义的命运已经同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连接在一起了，革命、建设、改革，马克思始终与我们同行，马克思主义哲学始终是我们的“头脑”和“安心立命”之本。我们正处在一个巨大的社会变革之中，在这样一个具有世界意义、特殊而又极其复杂的社会变革中，正如所强调的，我们需要理论思维，“必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论”，“努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领”。

担当讲话稿 篇17

尊敬的各位领导、老师，大家好!

我是来自**小学的教师，能够鼓起勇气站在这里，跟大家分享我的小故事，备感荣幸。我的演讲题目是《爱与责任》。

我是一个简单、安静、热爱生活的人。我的人生追求是：努力让自己幸福，努力给身边的人带来幸福。20xx年9月我通过县教师招聘考试，有幸成为一名人民教师，被分配到了**小学。

当我怀着对新工作的好奇与期待来到学校时，学校的安排令我大吃一惊，任二(1)班班主任兼语文老师，让我一个美术专业、没有教学经验的新手担此重任，我的内心是恐惧和排斥的。恐惧的是低年级的孩子会认可我吗?语文是一门主课，我能教好吗?我害怕辜负领导的信任，更害怕耽误了这群天真的孩子。听完我的诉说，领导和新同事给了我许多鼓励，带着一丝忐忑，我接受了这项挑战。

第一堂课至关重要为了让孩子们尽快认可我、接纳我，我费尽心思准备教案，调查学情，调整心态，在一次次的历练中，我再讲课时没有那么紧张了。

班级管理不容忽视，当我第一次走进教室时，我发现学生纪律散漫，不守铃声，作业完不成，卫生不过关。。。面对这群孩子我有点不知所措。为了让孩子们养成良好的习惯，我全身心倾注到班里。我相信班主任言传身教的力量，要求学生做到的，自己首先做到。上课前，我会陪孩子们一起打扫卫生，课间里，我们一起做广播操，放学后我们一起排队诵读。

还记得一次上课铃响后，我快步走进教室，发现一堆零散的纸屑躺在讲台上，我当时有点愤怒，整个班级竟没有一个同学发现。我走到讲台、放下书，捡起垃圾，走向垃圾桶时，此时学生们还在闲聊，无视我的行为。第二次，当我捡起学生课桌旁的垃圾时，孩子们开始安静下来，随后，有学生开始捡起自己桌子底下的垃圾。此刻，我内心一股暖流。

就在前些天，李安俊肚子疼得厉害，我扶他到班办公室，给他倒上热水，充上暖宝，他害羞地说：“老师，谢谢你”。

我相信爱是相互的，只有我真心爱他们，他们才会真正接受我并喜欢我。

昨天早上我来到学校，发现办公桌上放着学生亲手的画的一幅画，我心中暗喜，因为爱已经生根发芽了，所以，我会更加认真对待这群孩子，不放弃每一个学生。

我不在乎自己付出了多少，因为我更看重付出后的收获。自入职以来，我非常感谢领导和同事们给予的关怀与帮助。未来日子里，我会用爱去点燃每个孩子心中的火种，我会用责任去浇灌每个孩子心中的希望。愿每个孩子来时一张白纸，归途色彩绚丽。

我的演讲完毕，谢谢大家!

担当讲话稿 篇18

亲爱的老师，同学们

你们好。今天我演讲的题目是：未来属于我们—90后。首先说一下我对90后的看法：其实我是很讨厌用几0后来划分人与人的。有一群人，莫名其妙的被贴上了“×0后”的标签。“70”后，“80”后，“90”后甚至“00后”，而我们这些中学生、大学生就是所谓的“90”后。关于90后，评论可真是不少。报纸上，网络上，新闻里，到处都充斥着“90后”的字眼。负面评价很多：“垮掉的一代”“草莓一族”“我们的花朵怎么了”“堕落的90后”……反击的话语也很多：“我们这个年龄最灿烂”“我们有我们的个性”“你们不理解90后”……总之，哪里出现“90后”哪里就会发生一场唇枪舌战。说到这，大家是否想起了当初人们对80后的指责与赞扬呢?按这样发展下去，不久后我们的“接班人”又该是那些00后的小弟弟小妹妹们了。所以我说，用几零后来划分年龄是一种很愚蠢的行为!

可无论这种行为愚不愚蠢，90后还是横空出世了并闹的风风火火。无论90后到底堕不堕落，颓不颓废，中国的未来，世界的未来总是会轮到我们90后去承担，社会总是需要我们90后去面对。无论怎样---未来，终究是要属于我们90后的。

我出生于1997年，是一个地地道道的“90后”。我总能听见家长，老师们的抱怨声：

“现在的孩子怎么这么不听话啊，让他干什么他不干什么，总是和我对着干!我们小时候的时候可听话了，老师说什么我们就做什么。真是一代不如一代啊!”

我认为此言差矣!首先我来反驳“我们小时候可听话了”这句话。有一门学问叫心理学，调查显示，当一个人对一件事物不满意时(事物可以是一个人，一件事)，他就会想当然的认为自己和那个事物是相反的，他会给自己心理暗示。而“我们小时候可听话了”也不过是自己的心理暗示，很可能不是真的。队以这一点我是有证据的。我曾经看过妈妈的初中日记，那时候她初二。我妈妈日记里关于对老师和学校的不满情绪一点也不少，抱怨的话非常之多。至于她们小时候多么听话，恐怕她们自己也记不清了。有一点是必须承认的：当一个人处于青春期的时候，他会产生一种长大了的感觉，什么事情不想再依赖父母和老师，自己有主见了，自己的事情总想自己做，不让父母和老师插手。大人们给他们的意见他们也不再信服，而是什么都想自己去探索。这种心理是非常正常的，只要是人类，就一定会有这种心理，无论是70后还是60后。可为什么90后的叛逆就被那么的夸大和加重呢?因为信息发达了，网络，新闻，报纸，无时无刻不再传递着新的信息。现在又是一个较为以前更民主的社会，所以90后的叛逆就被无限的夸大。结果往往是这样：你越说我叛逆，我越叛逆。你越说我堕落，我偏要喜欢非主流。你越说我不懂事，我偏追星。你越说我做作，我越做作!

大可不必这样。现在，就让我替90后们说几句话。

我们和你们不一样，你们是伴着玻璃球和皮筋长大，我们是伴着电脑和现代科技长大的;你们生活的年代中国还很穷，对外也没什么来往;我们生活的年代经济发达，我们向往国外的自由与奔放，我们不拘泥于一格;你们推崇的偶像是费翔，而我们听着流行音乐长大，喜欢的是迈克尔杰克逊和布兰妮;你们看的书是小人书聪明的一休，我们看的是日本动漫火影，海贼王和柯南。我们有我们的观点，我们有我们的看法，请不要将你们的思想强加到我们身上。如果你们将一株幼梅弯成你喜欢的姿势，固然很美，可是却找不到一丝自然的神韵。难道这不是一种悲剧吗?不要以为我们只会哈韩哈日，我们一样是爱国的。当我们看到汶川大地震，我们同样留下了感动与揪心的泪水!不要以为我们只喜欢看小说，我们一样热爱中国古典文学，我们一样痴迷于红楼梦，一样痴迷于三国。我们是年轻的一代，未来属于我们90后，请老师和家长理解!

接下来我也要替我们的家长，老师，社会评论家们说几句话。

我们是聪明的，但我们也是幼稚的。我们还没有完全正确认识社会，辨别是非的能力。多少青少年沉迷于网络游戏，下场惨烈?多少青少年看了一些什么青春文学的就早恋，结果陷入痛苦的深渊?多少青少年盲目崇拜社会上的一些不三不四的人，早早学会了抽烟，酗酒甚至打架斗殴，伤亡惨重?我们涉世不深，有些事情自己认为是好的，是对的，很“酷”很有“个性”，而盲目去喜爱，去崇拜，然而它就是错的，是庸俗的。我曾经和一个网络游戏上瘾者聊过天。我问他，网游是虚拟的，没有任何意义，你为什么还要去沉迷，去做一件没有任何意义的事?他说，因为好玩。我说，好玩的东西有的是，你还没尝试过，为什么非去喜欢网络游戏?他又说，因为很多人都喜欢。看吧，这就是90后沉迷于网游的原因：好玩，很多人都喜欢。我们幼稚的以为，流行的东西就一定是好的。就非主流忧伤，青春文学，还有90后们一度崇拜的“悲伤逆流成河”的郭敬明还的青春疼痛系列。如果我们去细细品味了鲁迅，老舍等大家的文章，就会发现这种内容空洞，华丽的虚伪，只有做作的漂亮文字的文章是多么不值得一看!什么忧伤，什么疼痛，这不是我们应该能感受到的。那些已经在社会打拼了多少年的成功与失败的人士，像那些伟大的作家们，冰心，顾城，林海音，鲁迅，毕淑敏，他们经历过那么多的挫折还没有说什么忧伤和疼痛，我们中学生为什么要去喜欢那种虚伪做作的文字呢?我们要真实，要乐观，不要沉迷于那些虚拟的，虚伪的东西，更不要把其称之为“酷”“有个性”。什么叫个性?能坚持自己的人生态度，自己的为人处事原则，不盲从，这才叫个性。我们要做真正有个性的90后，这样我们才不会被称为“草莓一族”，这样我们才担当的起出属于我们的未来。

担当讲话稿 篇19

相信每一位同学静下来的时候都问过自己：我为何而学习?我也如你们一样，迷茫过，问过自己，我为什么努力?明明不愁吃，不愁穿，生活过的那么舒服自在，干嘛要那么辛苦，那么拼，每天过的轻轻松松，快快乐乐的多好。但你是否想过这一切轻松快乐是谁给予你的?是谁在用他们的辛勤与汗水来换取你现在所谓的舒适和自在?一想到这里，我便觉得刚才自己的那种想法是多么的幼稚，多么的不负责任、多么的不成熟。

我是个比较腼腆和不善表达爱的人，我对我的父母从来没有说过“爱”这个字。每当我看到他们为了这个家辛苦工作的时候，我都很想去帮忙，但他们总说：“你继续学习去吧，我们不用你帮忙。”我只好回到房间继续写作业，不经意间我发现，岁月在他们的脸上已经悄无声息的留下了痕迹，几缕发丝也逐渐被染白了。

这时，我意识到，我努力学习的目的是为了不让父母再那么劳累，为了让他们能够放心的把自己以后的生活交给我。同学们，若我们连承担这个责任的能力都没有，那可真是失败至极。

大家都知道，现在的大学生一抓一大把，每个人都希望能被一家不错的单位选中，但如果这样的话，自己的命运也就被别人掌握在手中了，但同学们，谁不想掌控自己的未来呢?曾经有人告诉我，让你有更多的选择，我们不用像摆在商店里的展品一般，等待着别人的选择而是成为选择别人的人。因此，学习是为了使我们可以按照自己的意愿更好的生活，而不是被强迫着做自己并不喜欢的事情。

我们每个人都渴望别人能够喜欢自己，如果想让别人喜欢你，就请先让自己变得优秀。学习虽不能改变你的外在形态，但可以丰富你的内涵，让自己变得有气质，可以在人群中脱颖而出，这样，自然而然也就会有人喜欢你了。所以啊，学习是为了让自己变得优秀，成为更好的自己。

每次开完家长会都有家长问到我：“你怎么学习那么好?是不是有什么学习方法啊?”其实我每次都很不好意思，因为我并没有他们认为的那么优秀，还有许多人比我优秀太多太多，我实在不敢给予他们建议。如果真的要说的话，那我一定告诉他们：没有什么特别的捷径，只有一步一个脚印，用自己的努力去不断练习，才会熟能生巧。耐住性子，用好自己独处的时间，每天问问自己，我有没有浪费时间。这样，终有一天，这些努力会带给你意想不到的惊喜。

我们总在羡慕他人为什么那么优秀，但我想告诉你：一切都不会无缘无故，所谓的好运气，不过是因为他们时刻准备着而已，那些苟且的日子，那些痛苦的经历，他们不是没有，而是你不知道。

同学们!距离小升初还有三个月左右的时间，让我们为了父母的辛苦付出，为了老师的谆谆教导、为了给这短暂且幸福的小学时光画上一个圆满的句号，明确目标、砥砺前行、奋力拼搏，共同赢得人生的第一次挑战。

担当讲话稿 篇20

五四青年节前夕，习近平再一次造访北大，他殷切嘱咐当代青年：在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。笔者作为一名基层青年干部，深深感受习近平主席对青年一代期盼重视之余，也不由对做好一名青年干部有了更深的思考：

沉下心来学，方能志存高远，勇担历史使命。习近平在这次造访北大被问及其读书经历和心得时就说过：读书要通过不断重新审视，达到否定之否定、温故而知新，这样得出的结论才会坚定不移。青年干部就是要以这样的方法去深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，学习中国优秀传统文化，不断增强自己作为一名党的干部的荣誉感、使命感。不断坚定对习近平新时代中国特色社会主义的道路自信、制度自信、理论自信、文化自信，从而真正做到勇于担当，扎根基层，为祖国的乡村发展奉献自己的一份青春。

弯下腰去做，才能务实不虚，成就真实功绩。实践是认识的基础，是检验真理的唯一标准。“社会主义是干出来的”“撸起袖子加油干”“实干兴邦、空谈误国”，实干精神是我们党一以贯之的政治要求和宝贵财富。笔者认为，弯下腰，是一种态度，更是实干精神的具体体现。目前，少数干部仍存官僚主义思想，面对群众、趾高气扬、高谈阔论。这种风气应该摒弃，作为一名干部，尤其是一名青年干部，一定要一开始就把人生的扣子扣好，自觉抵制“四风”，主动弯下腰，下到田间埂头，积极主动探访群众需求，这样才能真正为人民谋幸福、为民族谋复兴，才能真正做到青春无悔，实干兴邦。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。让我们所有青年干部在此共勉，沉下心来学、弯下腰去做，接力中国梦，去实现为祖国、为人民的青春梦想。