国学演讲稿(3篇)

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各位朋友，大家好！

应咱们商会领导的邀请，今天有幸与众位社会精英相聚在这里，共同学习先贤圣哲的教诲，探讨人生哲学，去创造我们美好的生活，打造一个幸福和谐的社会。

今天我们要聊的话题，是让我们难以摆脱的“义”和“利”的两种生活态度。关于“义”和“利”这两个的具体含义，我就不多解释了，想必大家都非常的清楚。今天我们就是要特别探讨一下“义”和“利”在我们的生活理念中的影响结果。

朋友们，为使“国富民强”，不断发展经济、创造财富，人人生活得幸福安康，固然是民众生存的“夙愿”，也是人们的生活追求。同时，“改革开放”的主导思想也是：“让民众为了拥有更多的财富与享受财富而活着”。而“开放”几十年来的社会发展模式已出现了“人人为财富而活着，你追我赶、你争我夺”。同时，逐渐拉大了的社会贫富差距，导致了大部分人为追求富足的财富而劳累，生活压力过大，怨天尤人，却又享受不到生活“幸福快乐”的感觉。那么，为什么会是这样呢？孟子讲：“爱人不亲反其仁；治人不治反其智；礼人不答反其敬；行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

看今天,国民教育的文化素质普遍提高了，而大众的道德修养却低落了。有多少“已经富足”的富商大贾，仍在疯狂地掠夺社会财富，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；有多少已“享受国富”的达官权贵，仍在无止境地贪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”；有多少为“实现梦想”的投机分子，仍在处心积虑地坑骗大众；有多少为“维持生活”的劳役民众，仍在为最基本的生活“吃住行”而起早贪黑。人人为利而生存，就要不择手段，悖离公理、丧失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒；”“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下；”“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也”。经济发展了，税收增多了，国库富足了，而人们的道德精神修养却日趋贫乏，诸多社会矛盾也在逐渐加剧。这着实让我们不得不“为将来的社会稳定”而担忧。“居安思危”啊！“生于忧患而死于安乐”！

圣人讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之经也，地之义也，民之行也”“立身行道，名扬于后世，以显父母”。 “我们活着为了什么？我们活着为了谁？我们又为谁而活着？”。我们华夏民族不但是为自己活着，更是为祖宗活着，为父母活着，为子孙后代而活着。如果只是为了自己的生存享受而活着，为了自己这一代人活着而创造财富，那么，我们的父母怎么办！我们的子孙后代怎么办！我们又如何面对我们的先人？！如此者，“家将不家，国将不国”啊！圣人讲：“孝亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也”。

和谐的生活，就应该是大家能够“顺心、舒心、开心、安心”地生活。“安居”了，才可能“乐业”。那么，若要“安心”，就需要“开心”；若要“开心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“顺心”。任何事情，若做起来不顺心，即便做了，也不会舒心；带着不舒心的心情去做事情能开心吗？会有成就感吗？做了不开心而又不愿做的事情，充其量也只不过是尽了自己的一点义务而已，对所做事情的结果会负责任吗？会心安理得吗？《孟子》曰：“人之有道也，饱食衣逸居而无教，则近于禽兽。”孔圣人言：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我们的古圣先贤这些教诲，在今天的社会生活中，恐怕已经被众多人视为“垃圾”了。当大家在为了各自的利益争先恐后的时候，国家利益、集体利益、民族利益、公共利益、他人利益，也将被抛弃到九霄云外。当下有多少子女与父母之间产生的赡养矛盾，为什么？总嫌父母给与自己的太少，心中只有财利，而无有对父母养育的感恩回报态度；兄弟姐妹争财竞产矛盾，为什么？总嫌自己得到的少，心中只有财利，哥哥姐姐不知道关爱、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛离异矛盾，为什么？总嫌对方付出的不够，心中只有财利和享受，丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的为难；商业欺诈欺骗矛盾，为什么？总嫌钱赚的太少，心中只有财利，只顾自己眼前更加富有，不顾别人受到欺骗伤害的感受；老板与员工的待遇利益矛盾，为什么？总嫌给别人的太多，心中只有财利，只嫌员工为自己创造的太少；官场权利腐败矛盾愈演愈烈，为什么？总嫌自己享受的条件太低。如此下去，做子女的有谁还会顾及父母的感受？更别谈“孝顺”了；做长辈的有谁还会顾及子孙后代的感受？就别讲“慈爱”了；做哥哥的有谁还会顾及兄弟的感受？也别再说“敬悌”了；做丈夫的有谁还会顾及妻子的感受？就别讲“关心”了；做妻子的有谁还会顾及丈夫的感受？也别谈“体贴”了；做下级的有谁还会顾及领导的感受？也别讲“忠诚”了；做上级的有谁还会顾及属下的感受？更别讲“仁义”了；孟子讲：“为臣者怀利以事其君；为子者怀利以事其父；为弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者未之有也！”“万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍！”“上下交征利，其国危矣！”。

那么，今天的人们为什么会感觉生活压力大？为什么与人交往会有相互不信任的感觉？为什么大家会轻视道德和公德？因为大家对生活中的物质欲望过高。大家都在为更充足的物质享受而奔波劳累，都在你争我夺社会财富。国家在争、官员在争、民众在争。如此，人人都在共同争夺这“一堆金银财宝”，哪还有“礼让、仁义、廉耻”而言？“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不信。”那样的话，大家会和谐吗？家庭能和谐吗？！团队能和谐吗？！社会能和谐吗？！在争夺财利的社会里，“弱肉强食，适者生存”，必然会使少数富者越富，多数穷者越穷，贫富距离拉大，社会阶级对立矛盾加剧，小人逐渐增多，君子逐渐减少。最终将会导致大众贫穷者心理不平衡，不顺心、不舒心、不开心，也就难以安心。被逼无奈“做小人上梁山”，“穷则思变，要干要革命”“打破一个旧世界，再创造一个新世界”。孟子讲：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影响思想，思想引领政治，政治指导经济”。什么样的经济结构和体制，取决于什么样的政治环境；什么样的政治环境，取决于什么样的思想基础；什么样的思想基础，取决于什么样的文化影响。所以，孔圣人说：“夫政者也，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

《大学》中讲：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”这也就是家庭和谐、团队和谐、社会和谐，国家长治久安的根本性规律。“以人为本，科学发展”也就是顺应了这一社会发展规律，正如孟子所说“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，也必将会呈现出“和谐盛世”的理想局面。谢谢大家！

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伴随着优美的上课铃声，朗朗的读书声再次在教室里响了起来。

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁……”这就是我们三堤小学全体学生每天中午必修的国学内容。通过诵读和老师的讲解，我学到了很多知识，更大的收获是我懂得了许多做人和做事的道理，其中，让我印象最深的是“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这句话的意思是：有个叫黄香的孩子，九岁就清楚给父亲温暖床铺。而作为同龄人的我却感到很惭愧，什么事情总是先想到自己，从来没有主动关心过父母和长辈。记得有一次我生病了，妈妈跑前跑后地为我治病，都累瘦了，可我却因为一点小事不如意就冲着妈妈发小脾气，想想黄香，想想自己，唉！真是不应该呀。

自从学了国学后，我还了解到我们伟大祖国有非常灿烂的文化，身为一名中国人，我们应该为此而感到无比骄傲和自豪。作为一名小学生，我更要努力学习中华优秀的传统文化，作一个合格的接班人。

国学使我懂得要有礼貌、要孝敬父母长辈、要乐于助人、要珍惜时间勤奋学习等等，我一定要把这些道理用到我的行动上。让我们走近国学，品读经典，在阅读中增加知识，在阅读中开启智慧，在阅读中净化灵魂，在阅读中充实生命！让我们一起享受与经典同行、与圣贤为友的快乐与自豪，共同祝福祖国繁荣昌盛，祝福我们的祖国明天更加美好！

还有一次，用“可爱”造句。这个学生连造两句：1，我是个可爱的孩子。2、妈妈说：“你真是个可爱的孩子！”我们看了都忍不住哈哈大笑。为什么？因为他可以说是典型的“三不产品”：上课几乎不听、作业几乎不做、错误几乎不断。这样的学生到哪儿都是“两头丢脸”：丢家长的脸，丢老师的脸。就这样的学生竟然认为自己是可爱的，我们怎能不笑？

然而笑过之后，更多的是震动。“语气温和些。”“我是个可爱的孩子。”这是什么？这不正是一个孩子心底的呐喊吗？课堂是舞台，但他们不愿做永远的配角！课堂是花园，可他们不愿做被人遗忘的小草野花！他们也渴求学习的快乐，他们也渴望成为课堂的主人！

是的，也许他们是暂差生，可只要想到他们也是不幸被虫害咬伤的花草，你怎么忍心再来伤害？也许你是恨铁不成钢。可这也不对，一旦“恨”当头，就很容易做出违反教育规律的事，从而导致悲剧的酿成！也许他是一犯再犯。可我想，这也很正常，好比人伤风感冒。人都会感冒，感冒了怎么办？很简单，治。治好了还会得，得了可以再治。反复感冒，说明身体抵抗力弱。一个小孩反复出错，只是说明他们自制力差。需要什么？需要的是更多的关怀更大的耐心，而决不是粗暴的打骂！

我们小学生正处于生理的发育阶段，心理非常单纯，最容易受到各种各样的伤害。但是，生命总是眷顾有安全意识的人，而安全意识是从日常行为中体现出来的。比如：遵纪守法，遵守交通规则，自觉抵制暴力、黄色信息和毒品，遇事要冷静，做事多想想后果，做到三思而行，同学间有了矛盾要冷静解决，不要以非对非。学会求助他人，学会躲避风险，如：遇到火灾要及时报告大人，或拨打119报警电话，不能贸然只身去救火，因为我们小学生人小无能力；遭遇暴力（以大欺小）一定要想办法及时脱身，报告老师或拨打110电话报案，要学会拒绝别人的无理要求或不良诱惑，养成良好的生活习惯，这些知识很简单，但如果做不到，我们的健康甚至生命就可能收到威胁，同时我还希望同学们做到“四防”，即：防火——严禁玩火，禁止把火源带入学校，杜绝火灾事故发生，一旦遭遇火灾，要学会正确的逃生方法（班主任按要求指导学生）；防水——严禁私自下河堰洗澡，杜绝溺水事故的发生，如果发生同伴溺水的危急事情，要马上就近找到大人求救，千万不能因为害怕而逃离现场；防盗——关好门窗，注意自身财物的保管；防自身安全——自觉遵守公共秩序、社会公德和学校安全常规，严禁课间或户外活动时不听从老师教导、追逐吵闹伤害事故的发生。

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各位前辈，各位老师，各位同学：

大家好！

我叫杨舒雯，很高兴能够站在这里向大家分享我作为一个初学者对国学的感悟，当然我的内心也是万分慌乱的，所以有不足的地方还请各位长辈指教。

国学，在我心目中就是一种可以被称为“和血液最相近”的存在，它固然高深，却也是如此的平易近人，我才刚刚踏上这条国学之路，便萌生出一种强烈的想法，我不要做那种研究了一辈子中华文化，仍感觉离自己很远的文弱书生，我认为，国学不能算是血液，人善良的本性已被玷污，国学的作用就是将这些杂质从血液中分离出来，恢复最初的样子，如此，它便是一味医心的良药。国学，包含的内容极其之广，其海纳百川的心量令人赞叹，老师告诉过我，做学问要“死去活来”，可以适当的死读书，但一定不能读死书或书读死。学经典，最需要的是活灵活现，而不是死气沉沉。

我们书院有一个讲《论语》的老师，讲的非常有意思，他总是能应很有内涵的话，把大家逗的哈哈大笑，后来我们向他请教为什么能把《论语》讲的这么生动时，他解释道，语言是有语境的，当你能够借助语境的描写来突出语言时，带来的效果一定是成功的。其实，日常学习也是这样的，当你认真去体会语言环境时，便会发现乐趣多多。

通过近一年的学习，我自身有了很多的改变和感触，特别是对一些经典的理解上，也逐渐步入正轨。

首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入 仁 义 礼 智 信 孝 悌 忠等中心思想，才能成为真正的仁人。

其实，人们大都是有些阿q精神的，总是觉得自己很了不起，如果说错一句话或者办错一件事情，顿时新生羞愧之感，但转瞬之间，刚出现的羞愧就渐渐消失了，显示给自己找一两个理由，接着成千上百个理由就出现了，认为自己完全是正确的，话也没说错，事情也没办错，再过一段时间来看，自己简直可以称之为圣人了。所以孔夫子对此发出感慨：“不患人之不己知，患不知人也。”

历史上也有很多现货的例子，如晚清忠臣曾国藩。

自前段时间读完《明朝那些事儿》这部书有，我便格外的对曾国藩感兴趣，两者乍听没有什么关系，让人摸不到头脑，其实只是通读明史后发现历朝历代的官吏、大臣等曾身居高位的人，他们最终几乎都没落得好下场，如严嵩、张居正、俆阶、魏忠贤……但为什么曾国藩从一个两榜不第的乡下小子，进入大清国培养官员的最高学府——翰林院，官拜翰林院检讨，后来步步升迁到二品官位，十年七迁，连跃十级。曾国藩缘何仕途之路这么稳固顺畅？最重要的原因就是他懂得时时反躬自省，虽身居高位，依然省克自新，不被眼前的繁华和舒适所迷惑，他的日记中曾多次出现过“语不诚”、“心有骄气”、“言不诚”、“语多不诚”、“口过甚多”、“有狂妄语”、“言多谐虐”“背议人短”之语，自责之意甚矣，从中可以感受到他在“言行不一”时，心中仍存有一份理智和清醒，特别是那一份羞惭。众所周知，身在官场中的人难免有为人不诚，言不由衷之通病，巧言令色、阿谀奉承更是无处不在，更何况曾国藩出于权利的顶端，他此时还能存有自省、羞愧之心，真的是可以成为人们学习的模范。

孟子曰：“爱人不亲，反其人；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行由不得者，皆反求诸己。”其大意就是让人时刻反躬自问，检查自己哪里做的不够好，哪里做的不对，以便多加改善，提升自己的修为，由此得知，反躬自省不但是修身的必经之路，也是为人处世必学的一门功课。

可是现代社会的人们不但不懂得反躬自省，反而怨天尤人，双眼都被利益所蒙蔽，有一首名为《解人颐》的诗生动的描写了人类贪欲的心理：

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆两足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。、

县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。

若要世人心要足，除是南柯一梦西。

永不知足是人类最大的弱点，夫子早在《论语》中讲过：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”意思就是，吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣，不是用道义而得来的富贵，我看来好像漂浮的白云。此句的中心思想便是视身外之物如浮云，清贫仍不改其乐的精神境界，也正是国学界千百年来始终没有一个定论的“孔颜乐处”，他们到底乐什么？而生活在今天富足社会的我们却丝毫体会不到物质带给我们的快乐与幸福，人的私欲在渐渐膨胀，司马迁在《史记》中这样评价过：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，宋代朱熹主张：“存天理，灭人欲”，都是有很深的道理的，人心中的贪、嗔、痴、慢都在阻碍善性的发扬，孰不知只有不为物累，才能高风亮节。

民间一直流传着一个关于知足常乐的故事：明朝时，江西金溪有一个人叫胡九韶，他的家中比较贫困，每日努力教书、耕作，也仅能糊口。但是他每天日落时总要到家门口焚香叩拜，感谢上天赐给他一日清福。他的妻子笑着说：“我们一日三餐都是菜粥，走怎么能称得上是清福呢？”他则说：“我要庆幸自己生在太平盛世，没有战争灾祸，而且庆幸我们全家人都能安居乐业，没有挨饿受冻，还要庆幸家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福又是什么呢？”

清心寡欲是人生的一种态度，一种道德修养，但不是看破红尘，无所作为。颜回虽然清心寡欲，但一直潜心修学，钻研儒家学问，他在纷乱复杂的环境中保持着一颗不被名利污染的心，而且一直在学些，在进步，在推行和实行“仁”的思想，他有理想，也有追求，活的充实而又自由。我们也应当学习这种不求富贵、寡欲清心的心态，努力修身、力行圣贤之道，在今后的学习中向着理想奋斗，并在今后为国学事业贡献出一份力量。

谢谢大家！