励志爱国故事演讲稿小学生（通用3篇）

励志爱国故事演讲稿小学生 篇1

我是个新乐清人。5岁时，我就跟爸爸妈妈来到了乐清，所以说乐清啊，也是我的美好家园。是啊，谁不夸自己的家乡好呢?就是在京都当大官的乐清人章纶，也常常会夸自己的家乡雁荡山。有一回国宴刚结束，喝了酒的章纶乘着几分酒兴，就眉飞色舞地吟诵开了：

“我的祖根，雁荡出名，

奇峰插云，醉仙迷神，

梵鼓禅语，五里路亭，

茶水清清，款待远宾，

细瓷茶碗，玉洁冰晶，

……

京都的官儿们一听，都你看看我，我看看你，就知道这个章纶呀，又在夸自己的家乡雁荡山了。听多了，他们早就听懂章纶的这几句家乡方言了。这，这，这雁荡山到底是怎样一座仙山呢?

有一天，正好有个京官去巡视浙江，来到了雁荡山。他呀，去了章纶的故居仙溪，还翻山越岭走过显胜门，跨过仙桥坐过仙亭攀过灵岩钻过仙姑洞，品过夫妻峰婆婆峰犀牛峰看过大龙湫小龙湫……这下呀，他感觉自己像是来到了仙境。呀，这章纶说得没错，雁山境地，村前村后，岭头山脚，五里一路廊，茶水一缸缸!那茶水，咂咂嘴(动作)，真好喝啊!可是，却有一点让这个京官感到很奇怪，这一路上怎么就没有见到章纶所说的那一只只细瓷白茶碗呢。只是，看到了许多竹舀子。口渴了，大家都是用这竹舀子来舀水喝的。难道这竹舀子就是章纶所说的那个细瓷茶碗吗?哦!原来那个章纶竟然口出狂言，拿竹舀子来戏弄我们文武百官?于是，他就悄悄拿了一只竹舀子，准备回到京城羞辱一下章纶。

那京官回去后，就把偷来的竹舀子藏在袖兜里，去拜见章纶：“章大人，你的家乡雁荡山，我去过了!真是一座仙山哪!那五里路亭，茶水清清，只是，只是这细瓷茶碗……”他把手伸进了袖兜，想把那个竹舀子拿出来。

可章纶呀，早已看明白啦，他打断了这京官的话：“别提了，我家乡父老刚刚捎书信来了，说路廊里的细瓷茶碗，都被外乡的过路客人给偷光了!重新买来的，也被偷了!唉!没办法只好用竹舀子去代替了!谁知道连竹舀子这东西，还有人偷!我们京城下去的大官，也没好到哪儿去，竟然也会偷竹舀子!我的父老乡亲呀，叫我要多留点神，抓住了偷竹舀子的京官，一定要奏明圣上，让皇上狠狠地处罚!”

说到这儿，章纶故意拍了拍那京官的肩膀，哈哈大笑：“年兄啊，我跟您开玩笑的，请别介意!请别介意呀!”这时，那京官不知道如何是好，吱吱唔唔地说：“我，我没什么……我家里……有点事，告辞告辞……”，他知道自己嘴笨，赶紧找个借口溜回家，从袖兜里掏出竹舀子，投入火灶呼呼烧了。

励志爱国故事演讲稿小学生 篇2

各位老师、亲爱的同学们：

大家好!今天我演讲的题目是《祖国在我心中》。

在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性;在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放;在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……

我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越;在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……

给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光;尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出!

励志爱国故事演讲稿小学生 篇3

不相信自己的意志，永远也做不成将军。 春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。

又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿

子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。

当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的`意志，永远也做不成将军。”

把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险!比如把希望寄托在儿女身上;把幸福寄托在丈夫身上;把生活保障寄托在单位身上温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。630年，来自欧洲的殖民者在美洲经历了一场恐慌：在如今美国田纳西地区东部，人们发现大量的蝉仿佛一夜之间从地底冒出，每公顷数百万只蝉、一棵树下约4万个孔，这实在让人害怕。几个星期过后，蝉儿销声匿迹。不过，令人诧异的是，17年之后，这段历史又重新上演了一次;而再过了17年，“没有改写的剧本”重被搬出;直到__年，正好是23次。由此得出一项结论，那里的蝉生命周期就是17年。

这一现象引起了科学家的注意，多年来大量的实际观测数据表明，蝉的生命周期大都为质数。比如，科学家发现，在北美洲北部地区其周期为17年，而在北美洲南部地区都是13年，亚洲的蝉周期为5年、3年。为什么是17、13、5、3等质数，而不是偶数呢?进化论给了这个问题一个比较合理的答案。生物学家们认为，蝉最初可能具有各种不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但对于不同生命周期的蝉而言，其遭遇天敌的几率是不同的。如果蝉的生命周期是偶数，如12年，那么它每次登陆地面的时候，都会不幸碰见那些生命周期为1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敌，使得种群生存受威胁，这些生命周期为偶数的蝉就会因为在生存竞争中处于劣势而被淘汰掉。与此相反的是，生命周期是质数的蝉，则幸运多了，因为它们可以大大降低在地面与天敌遭遇的几率，从而一代一代顽强地生存下来。在漫长的进化过程中，剩下大量这些3、5、13、17年等质数周期的蝉就恰恰是“物竞天择，适者生存”的极好证明。对此理论，在__年，德国马普学会分子生理学研究所以及智利大学的科学家们通过实验，给予了合理的证明。他们建立了一个“猎人-猎物”的数学模型———即将蝉比作“猎物”，其天敌比作“猎人”———用数论证明了蝉选择质数作为生命周期可以稳定地保存种群数量。蝉的生命质数现象，说到底是一种躲避天敌的策略，是进化过程中自然选择导致的结果，是一种极为普通的生物现象。在漫长的流年岁月中，一代一代的蝉儿在“知了知了”的叫声中逝去，它们不知道，神秘的大自然在为它们精确计算着各自的“天命”。这种“天命”运用到社会生活中，就是禅的哲学。经商也好、科研也好、学习也好，必须注重“新、奇、特”。千人齐挤独木桥，必定会有大片落水者;万人竞上羊肠道，必定会有许多掉崖者。只有“新、奇、特”，才会像那些生命周期是质数的蝉一样，在可能的情况下尽量减少“天敌”，才有可能更好地生存。