读张爱玲《半生缘》有感（精选19篇）

读张爱玲《半生缘》有感 篇1

读了张爱玲的《半生缘》，虽然会对沈世钧与顾曼桢这对相爱却不能结合的“半生缘”感到惋惜，但他们两人的结局却让人感到丝丝欣慰。重逢后的他们，互相倾诉往事，解开了多年以来心中的那个结，十八年的一切也将归于平淡。

突然想到了这样一句话，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。的确，生活有时就是这样，明明是没有结果，为何又要相遇?相遇越是美好，离别也更加凄惶、无奈。而有些人注定是生命中的过客，因为，人生终究是一场错过，在错过中，我们成长;在错过中，我们更加懂得珍惜。

有时候，错过与拥有就是在一念之间。在读《半生缘》的时候，我曾一度为他们两人感到惋惜，为什么不早点结婚?为什么沈世钧攥着顾曼桢的戒指，就知道生气，将它丢弃一边，而忽略了戒指上的血迹……就这样，他们错过了，只留下那一段可望不可即的记忆，刻骨铭心，却也依旧可以再岁月的洗礼下释怀的记忆。

面对错过，难免遗憾与伤感，但依旧可以释然，也必须释然，就像《半生缘》的结局。在我看来，错过与邂逅都是美丽的。错过是一种忧伤的美，邂逅是一种快乐的美。邂逅孕育着错过，而错过又是另一场邂逅的开始……如果你因为失去太阳而落泪，那么你也将失去群星了。

在人生的旅途中，我们会不停邂逅，那些出现在我们生命中的人，有的与你结下深深的友情，成为相伴一生的好友;有的则会是你恨之入骨的“仇敌”，他曾一度使你陷入困境;有的是你相爱却不能结合的爱人;有的则是你终身的伴侣，陪你一起慢慢变老……

那是与人的邂逅，有时，与物，我们也会结下深厚的感情。偶然翻阅的一本书，改变了你的命运;一转身，微风下的柳枝，给你带去了好心情。

读张爱玲《半生缘》有感 篇2

《半生缘》是张爱玲小说的一大代表。张爱玲小说的底色是荒凉!

作品中的基色是建立在对日常生活的描述上。她善于写人的细节动作，一个小动作，一个眼神，一句话都给读者以无尽的想象空间。

张爱玲小说总是悲惨的结局。《半生缘》也不另外。男女主人公终究是怀着将错就错的心情各自组建了家庭。怀着“回不去了，回不去了”的心过下半生的日子。真叫人叹惋。叫人不禁叹道：有多少爱可以重来，有多少人愿意等待 ? 倘若男主人公对女主人公始终充满信心，始终都在等待她，想必额不会是这样的悲剧收场。

张爱玲小说里的人物命运似乎是很坎坷。女主人公曼祯的亲姐姐曼璐尤其是这样。政党花容月貌时，背叛自己的肉体，背叛自己的心灵，被判自己的爱人，只为了养家糊口，为了弟妹的美好未来，为了给母亲减轻负担。多么伟大啊!如此替他人着想，如此善良体贴，却没有得到家人的应当给她的亲情，没有得到爱人的谅解，一颗善良的心换来的却是陌生人、朋友、家人的另眼相看甚至抛弃。她是个牺牲品。这样情况下，促使她变得暴躁，自私。其实她的内心是非常痛苦的。她始终没有忘记自己的爱人。就是因为这样深刻的爱让她变得麻木，对她身边的女人充满嫉恨，包括她的亲妹妹。所以有了后来故事的发生。她是个绝对悲剧的人物。带给读者无限的反思，伴随着悲凉油然而生。

张爱玲小说不论是描述爱情、亲情还是友情。总会发人深省。感叹世间的悲哀。她笔下的任务总是那么寒冷、悲凉。一颗一颗的心总是迷失的，孤单的。但她的故事真值得我们深思。

张爱玲曾说过：回忆总是令人惆怅的，过去的美好指挥使人感到一切都已完了，而过去的烦恼，只会使人再度烦恼。

读张爱玲《半生缘》有感 篇3

张爱玲是一位怎样的女子，为何能写出如此空灵的作品。之前很早就听说张爱玲，但不知为什么心里总是拒绝她。但看完她的作品我深被她的内涵和平静所震摄。有人说张爱玲是一口古井，不但是井，且是一口任由各界人士四方君子尽情来淘的古井，越淘越有。今天读来，真有此感。

不知现在还有没有《半生缘》中让人有泪难流但心情比流泪还难受的无从发泄的爱情故事。他们虽只半生的缘份，却有一世的情份，这是何等高尚的爱情，可惜这种爱情没有根基，一个个消失在当时的制度中，灭迹在当时的世俗中，可叹可惜啊!但是他们那种发自心底的爱，那种旷日持久的爱又怎能与如今速成爱情同日而语。我总是很欣赏和向往那种天长地久的爱情，那种为了爱人能牺牲一切的爱情，那种无论发生什么事遇到什么罪都深知对方会怜惜自己不必去自怜自卑的爱情。小说中的惠桢，一个有新思想的女性，一个自食其力的女人，一个对爱执著的女人，却也一度被社会世俗所迫害，当她惊醒的时候，却只能面对爱情无能为力，这是多么可悲的事情啊!不知道现在还没有没如此刚烈的女子。

我总是对现在的爱情抱以怀疑。现在的爱情没有相识相知的过程，大体是一认识了就有了肉体的接触，哪里能有心的碰撞与灵魂的结合，这种能称为爱情吗?他们省去了心灵沟通的过程，难怪现在把结婚离婚当成儿戏的人不少。不知为什么，我非常羡慕小说中的惠桢和世钧，虽然他们无缘结合，但是他们可以用思念来温暖自己的一生，这何尝不是一种幸福呢?

在他们通讯不发达的时候，只能以书信来表达情感，甚至各自走进婚姻连书信都不能有，他们就惟能用思念和回忆来维系自己的爱情，这是何等的艰难却又是何等的感人。物欲横流的今天，不知还有没有如此感人的故事。

读张爱玲《半生缘》有感 篇4

《舌尖上的中国》被誉为是中国深夜发吃节目的开山之作。跟新中国很多事物一样，这片可谓是起步晚起点高，一出手立马把《深夜食堂》这样的海外发吃片给比了下去。正当都市小清新们为东京酱油炒拉面感慨不已的时候，蓦然发现天朝才是神一般的存在，小日本那些玩意简直就是渣渣，这片真给咱中国发吃党长脸。

《舌尖上的中国》为什么美?简单来说就是接地气。工业化让人也变的越来越工业，离生存的本质越来越远。为什么那些廉价工业化高热量垃圾食品可以卖那么贵?因为它的顾客并不把它当作真正的食物，而只是一种商品，一个商品只需要具有和它的价格相当的包装，就一定会有人买。《舌尖上的中国》与以往美食节目的不同，在与它不是一个关于商品的故事，而是一个真正关于食物的故事。它的镜头没有对准各大所谓美食城市的商业街，而是对准了我们经常忽视的人和物。包括黑龙江上的老鱼把头，香格里拉菜松茸的单珍卓玛，浙江菜东笋的包师傅，这些勤劳的人运用经验和智慧，提供了我们所吃的一切，也决定了我们要吃什么，怎么吃。包括做山西花馍的大婶们，宁波做米糕的顾阿公顾阿婆，兰州拉面的马师傅，他们的技巧决定了各地的风味甚至习俗。也包括你早已忘却的家乡菜，妈妈做的闷面，春节的团圆饭，无论承认与否认，它们都绝定了你一生的口味喜好。这些都是我们熟悉的关于食物的记忆，其实也是我们整个文明的记忆，甚至是我们自我认知的根源。古人通过“茹毛饮血”区分自己和蛮族，后来“南稻北麦”的分野，仔细一想竟然都是关于食物的。

我在加入深夜发吃党以后学到了什么?这个问题我想了许久，发现最好的回答就是：活的更明白了。为什么呢?要做饭自然就要买食材，就要辨别食材，就要懂油盐酱醋茶的用度，知道入口的五味口感是怎么回事。人活着就要吃饭，把吃饭这事整的更明白，可谓是活的更明白了。这有许多好处，活的不明白的人就往往容易被表象和虚假所迷惑。我们有些同胞拿着国外几块钱一大盒的哈根达斯当奢侈品，沉醉于日本饭团子(学名寿司，起源与日本古代长途干粮)的简单与纯粹，着迷于波尔多红酒的古典高雅，倾心于西式快餐店的工业气息，并拿出够外婆腌一年酸菜的钱买以上种.种，充分说明现在没活明白的人何其之多。

读张爱玲《半生缘》有感 篇5

孤独的力量是可怕的。书中描写的布恩迪亚家族七代人都在孤独中死去，他们的经历大致是相同的，在马孔多这一片土地上，没有进步，没有创新，每天重复上演同样的剧情，生活在那里的居民注定是不快乐的。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲的历史是不断重复着的怪圈，不是前进，而是徘徊。荷塞·阿卡迪奥·布恩迪亚与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马孔多的繁荣。

因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来，他曾向妻子抱怨说道：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样地过日子。”可惜的是，他却被家人绑在一颗大树上，几十年后才在那棵树上死去。荷塞死去了，连同马孔多的文明。之后的几代人，也重复上演着同样的悲剧，导致马孔多狭隘、落后、保守直至没落，到最后整个马孔多就被一阵来历不明的风刮走了，从地球上消失了。

读这本书的时候心情是压抑的，因为整本书几乎没有向上的积极气息，有的只是孤独和颓废。才发现自己是这么地害怕孤独，讨厌孤独。我们每天都生活再一个日新月异的世界里，科技发达，文明进步，我们马不停蹄地向前奔跑。于是我们开始反思，是不是节奏太快了?是不是步伐太仓促了?是不是该停下来，寻觅一份安静，让心灵歇歇脚?可是只有停下来才会发现，原来我们不停地往前赶才是我们想要的，我们只有不停地创新，不断地进步，我们才会快乐。

当我读到：当奥雷里亚诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃得只剩下一小块儿皮的儿子时，他终于破译出了梅尔基亚德斯的手稿。手稿卷首题辞是：“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正北蚂蚁吃掉。”原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个马孔多从地球上刮走了，从此这个村镇就消失了。

有什么东西在我内心深处轻轻地爆炸了，一朵一朵小小的淡白色的云朵炸开了，就像花朵不得不绽放一样。我多么希望，所有人的孤独都能消失，我们要的不是一个热闹的表象，而是一个真实的未来。

读张爱玲《半生缘》有感 篇6

近来来，日本年轻人的结婚率也是逐年打破历史最低，引起广泛关注(比如衍生而来的电视剧《不能结婚的男人》《不结婚》《无法恋爱的理由》等)。而在高速发展的中国，尤其是北上广等大城市，这个现象也是或早或迟的事。回看身边的人，是不是发现小学、初中同学结婚比较早，而大学、研究室的同学以及公司差不多年纪的同事们，结婚的比较少?因此，我也不会抱着侥幸的心理，认为自己总会遇到命运中该等的那个人。

20岁，总是心存美好，想象着不远的将来，会有一个和自己牵手共度一生的灵魂伴侣，书籍里，电影中，各种美好的品质都加在了那个还没出现的他的身上;30岁，开始怀疑自己的坚持，开始害怕见到亲朋好友，开始想要妥协，开始尝试着和自己并不喜欢的人交往，就好像写不出试卷答案的学生只好硬着头皮填下答案交卷，却发现还是无法说服自己;40岁，好像错过了一生一次的考试报名时间，突然有些释然，虽然也有些无奈和悲伤，也开始说服自己，即使不结婚，自己也可以度过平静而简单的一生;50岁，心不再有波动，开始明白一个人也可以过得很好，开始微笑对待身边的人，开始感受一朵花从种子到盛开的过程，开始养一只温顺的小猫，窝在膝盖上静静地看书度过一个人的周末... ...

事实上，如果你不想凑合，一生不结婚这种事情极有可能发生。当然，我并不想探讨这些问题背后复杂的社会问题，也承担不起。只是因为我自己有很强的不会结婚的预感，所以不得不思考一下，如果不结婚，将会怎么样?如果不结婚，又该怎么办?

在人生这个学校中，婚姻似乎是一场默认的假期作业。我们只有做完了，才能进入人生新的学期。

有些人一早就做好了准备，早早完成。

有些人拖拖拉拉，到了最后敷衍完成。

还有些人忙于精彩的假期生活，直到别人提醒你作业做了吗，才痛苦地想起来。

我看过了太多婚姻悲哀的家庭，当然也见过很多美好的家庭。只想说，其实幸福本身和婚姻并没有必然联系。

其实为了嫁而嫁是很容易嫁掉的;为了娶而娶的人更是心安理得。不懂给人幸福的人，即使结了婚，他们依然自私得可怕;而温暖善良的人，有时候给不了你红地毯的承诺，却在每天清晨给你最真诚的笑容和依靠。

这辈子不结婚了怎么办?

杜尚说：一个人的生活不必负担太重，不必做太多的事，不必一定要有妻子、孩子、车子、房子。有这些不一定幸福，没有这些也不一定不幸，关键是，你想好了没有。人生只有一次，自己尚且活不明白，何必评判他人的选择。

我看着满屋子的书籍，刚写完开头的手稿，墙上的朋友们来自世界各地的明信片，忽然也不是那么害怕... ...

其实也不用担心，因为很多人一辈子也许都不会遇见自己梦想的真爱;只会因为害怕孤独地死去而选择随便找个人，互相侍养。

忙碌的人忙于任何事情，除了生活。正如古罗马悲剧家塞内加(Seneca)所说。

所以，你想好了不结婚的你会怎么办了吗?

读张爱玲《半生缘》有感 篇7

莎士比亚是英国文艺复兴时期的大戏剧家、诗人，被称为“时代的灵魂”。他一生共写了三十七部诗剧，其中最为的是四大悲剧——《哈姆雷特》、《麦克白》、《李尔王》、和《奥赛罗》，而《麦克白》是最短也是最悲惨的一部，讲述了一位战争英雄在妻子的挑唆下沦为懊悔无及的罪人的故事。

麦克白是莎士比亚笔下“最深刻和最成熟的邪恶形象”，他的性格具有双重性和复杂性，他的灵魂原本有善与美的一面，然而在野心和欲望的不断吞噬下，他善良的本性渐渐泯灭，取而代之的是心底不断滋长的邪恶念头。他一面作恶，一面恐惧、悔恨，但是野心和欲望占了上风，最终“正不压邪”，导致了麦克白悲剧的命运。

《麦克白》情节较为简单，作者却不惜浓墨重彩，在据本中使用大量的独白来刻画麦克白的心理活动，从而把笔锋从残忍的谋杀转到“诛心”上来，通过对麦克白日夜饱受良心的谴责，身陷痛苦而不能自拔，直至精神失常这一过程的描写，揭露了人性的丑恶和阴暗，发人深省。莎士比亚善于运用意象烘托剧情。这出悲剧的主导意象是血和黑暗。麦克白在暗杀国王后冷酷而狂妄地说：“大洋里所有的水，能够洗净我手上的血迹吗?不，恐怕我这一手的血，倒要把一碧无垠的海水染成一片殷虹呢。”整个剧本充沛着主人公内心的恐惧和痛苦，笼罩着黑暗和邪恶。然而光明终归要冲破黑暗，善终归要战胜恶。正义的力量浩浩荡荡，最终了暴君的统治。这个故事虽然情节悲惨，但结局却较作者其他悲剧更让人看到正义和希望。

莎士比亚运用高超的描写手法，生动地展现了一个原本尚存善念的人堕落为杀人恶魔的过程。麦克白自己造成了自己的悲剧。每一幕独白即是他内心的斗争，是善与恶的斗争，是良心与野心的斗争，是理智与欲望的斗争。

我们生活在一个充满诱惑的世界，面对诱惑，我们良心的天平也会左右摇摆，内心相矛盾的两个“自我”也会斗争，我们应该坚持善良的本性，做一个从善的人。

读张爱玲《半生缘》有感 篇8

国际残奥委会新闻发言人克雷格·斯彭斯8日表示，代表团团长们对赛事的流畅运行和组委会对运动员的关怀十分赞赏。在6日的“无障碍环境建设”主题发布会上，国际残奥委会无障碍专家伊莱亚娜·罗德里格说：“让残疾人更加主动地融入社会，北京无疑给下一届冬残奥会的东道主设立了标杆。”

为打造无障碍环境，北京冬残奥会对三个赛区的基础设施做出数十万处提升;全国村(社区)综合服务设施中有81%的出入口、56%的服务柜台、38%的厕所进行了无障碍建设和改造，中国8500万残疾人的生活将从中受益。

赛事精彩离不开人性化的疫情防控。北京冬奥组委共在三大赛区设置了530间隔离房，其中有89间为无障碍房间，供残障人士使用。每家隔离酒店都增配了康复医生、护士及辅助人员，安排了户外活动时间。“冬残奥会开幕以来，阳性人员一共23位，其中机场入境人员在海关检测处检测出来的占近八成，闭环内阳性病例保持动态清零。”北京冬奥组委疫情防控办公室副主任黄春8日说。

中国观众和志愿者也收获了诚挚谢意。

19岁的美国选手马利克·琼斯在5日的冰球比赛中打进一球，赛后，工作人员帮助他进入混采区。他说：“这里的工作人员对每位选手都很友好，在我们遇到困难的时候，他们总是及时地帮助我们，真是太棒了!”

美国残奥越野滑雪选手马斯特斯6日收获了一块银牌，她兴奋地说：“观众给每一位选手加油，不管是第一名或最后一名。当你筋疲力尽、意志动摇，他们的加油能给你动力。感谢你们在这里。”

7日，中国选手邱铭洋拿到残奥越野滑雪男子长距离传统技术(站姿)铜牌，他动情地说：“我吃饭的时候，几乎所有工作人员都争先恐后地为我盛饭，我很感谢他们。”

春日渐暖，残健融合的协奏曲正走向高潮。

读张爱玲《半生缘》有感 篇9

素闻南岳衡山风光秀丽，人杰地灵，素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称。之前了解到，衡山有七十二峰，南起衡阳市城南回雁峰，北抵长沙市区的岳麓山，峰峰秀丽，峰峰神奇，逶迤八百里，相当雄伟壮观。

今天十分晴朗，风轻云淡，一大清早，我们便从长沙出发，慕名前往古老神秘的旅游胜地—南岳衡山，初次去衡山，心中充满期待……车子愈来愈颠簸，我被惊醒了。突然，一座大山直指苍穹。南岳衡山四个大字映入眼帘，我意识到我们已经来到了衡山脚下，顿时精神倍增。我站在山脚，仰望衡山。突然感觉有些许迷茫，面对衡山这位巨人，似乎体会到了苏轼的《前赤壁赋》中所描叙的“渺沧海之一粟”的意境。我们都迫不及待要爬上山去一览衡山真面目。我们从山边的一条布满荆棘的小路上山。路边上古木参天、苍翠欲滴，一路山鸟语花香、还有从深山远处传来阵阵笛声，交融在一起，谱成一首美妙的交响曲。跌宕起伏、婉转悠扬。

走到半山腰，最显眼的当属那棵迎客松，他就像一位年迈的的老人，向来往的人们诉说关于衡山那美丽的传说……

经过几小时的攀登，终于到了山顶—祝融峰。站在山顶遥望远方，我们真切体会到何谓“会当凌绝顶，一览众山小”。宏伟的祝融殿在云雾的缠绕下，时而雄伟壮丽，时而虚无飘渺。真是瞬息万变，神秘莫测。当我们置身于云海之中，仿佛身临仙境，让人神思飞越，浮想联翩。驻足山顶，尽情欣赏着云海奇景，感受大自然的神奇伟大。那云海时而似神马驰骋奔腾，时而如一只巨大的海龟畅游云海，穿梭于群山之间，惟妙惟肖，让人啧啧称奇。云雾的动静之间，有太多的惊奇景象，我们不得不被这大自然的神奇所折服。远处，绵绵群山，巧夺天工，层峦叠嶂，雄伟壮观，而那些缠绕在山间的云雾，又像是系在山腰间的一条条丝带，美不胜收。天色渐暗，古镇上灯光点点，远处看去，犹如一颗颗星星点缀在夜空的幕布上，格外醒目。下了山，我们踏上了回家的路，衡山神秘唯美的传说和无与伦比的奇景让人意犹未尽，旅程结束了，而衡山依然像一位巨人，矗立在大地上。

“五岳山川天下秀，首屈一指倾南岳”，神秘美丽的南岳衡山果然名不虚传。

读张爱玲《半生缘》有感 篇10

故事发生在日本，上野英三郎教授有只心爱的秋田犬小八，每天下午3点，小八都会在火车站等教授下班回来。可是，上野英三郎在一次上班中突发心脏病去世了，永远地离开了人世，离开了小八。可小八却毫不知情，依然每天下午准时到车站等教授，风雨无阻，所有人都被小八的坚持感动了。火车站站长吉川他们自发地负责管理小八，记者在报纸上刊登了小八的经历，称它为“忠犬八公”。月复一月，年复一年，小八在风餐露宿中苦苦等待教授十年，最终生病去世。小八的忠诚感动了市民们，人们自发捐钱，为小八立了个纪念碑。

看完书后，我感动至极，一只狗能为照顾它的主人苦苦守候十年，这是何等的可贵。哪怕是人类，我想这样的坚持也不一定能做到。

是的，在这本书中，我明白了很多：什么叫忠诚?忠诚就是不畏困难，不离不弃地守候;什么叫信念?信念就是不畏艰苦，始终如一地为目标而努力;什么叫责任?责任就是不畏困难，为自己该承担的事情付出努力;什么叫耐心?耐心就是不畏挫折，不急躁不厌烦地做好自己该干的任务;什么叫真正的友情?真正的友情就是在任何情况下永远彼此牵挂……

读张爱玲《半生缘》有感 篇11

《艾青诗选》是我国现代的诗词的选集。暑假过半，今日最终把它啃完了。

TOP1《礁石》

“它的脸上和身上，

像刀砍过一样

但它依然站在那里，

含着微笑，看着海洋……”

被浪花怕打得脸面不堪的礁石，伤痕累累。表面上写水浪的无情，实际上却象征着被困难困扰的人。

人，应对坎坷，总是会摔得不成不成样貌，容易放弃的人会立刻倒下;坚持到底的人会依然站着，带着一种乐观，微笑地应对生活，这才是一个人应有的魄力。

TOP2《光的赞歌》

“只是因为有了光，

我们的大千世界

才显得绚丽多彩

人间也显得可爱”

“可是有人惧怕光，

有人对光明充满仇视”

“愚昧就是黑暗

智慧就是光明”

世上的人总有明暗两分，我们都崇尚光明，但仍有一些人却把心中的暗念放大。他们想活得权利，有着巨大的野心。

历史上，那些愚昧的皇帝，各个朝代的奸臣，他们把光明的人一个个剥削去，为了不被推翻;把黑暗的人一个个重用起来，为了巩固自我的统治。他们无端地压迫别人，为所欲为。

可是，他们错了，因为世界上光明的人多了去了，在一次次的压迫之下，他们只好选择反抗，决定经过自我的努力，捅破黑暗的统治，虽然他们的力量很渺小，但公正和光明定会眷顾他们的，他们会为国家的英勇斗争，一向到底。

……

看似普通的叙述中含着深刻的哲理，我也并不是能看懂每一首诗，也许还需要联系当时的背景。

敬佩艾青，用笔这个犀利的武器，把一个个需要讽刺的社会现象，写成了优美的诗歌，激励着千千万万的人们为国家奋斗。

向艾青致敬……

读张爱玲《半生缘》有感 篇12

因为准备的时间仓促，所以选择了跟当地的旅行团。下面是归来的一些心得：

一、去了张家界的黄石寨，金鞭溪，十里画廊，百龙天梯，袁家界，天子山，宝峰湖，景色都非常的不错，特点不一，算是各有千秋。

二、注意安排游览的顺序。袁家界是最美的最美的如果先游了袁家界你会觉得其它地方都一般。所以为什么有的人说黄石寨一般，觉得还可以，估计他先游了袁家界。就觉得天子山一般，也许因为我游完袁家界再去看天子山的

三、黄石寨有缆车，金鞭溪必须得走的十里画廊有小火车，袁家界有百龙天梯，天子山有缆车。注意选择步行和其它方式的搭配。如果全都走的话估计游完森林公园你腿就不用要了也比较耗时间和体力。金鞭溪必须得走的不说了袁家界也是值得搭一下天下第一梯上去的其它建议一半走一半选择交通工具。

四、所游览的景区都在武陵源，距离张家界的火车站大约35分钟的车程。

五、武陵源的酒店很多，参团所以没在住方面伤脑筋。建议是最好住在武陵县，武陵源很小，如果住宿在武陵源，哪打车就可以了5-8块钱)最好与司机讲好价，司机说近的地方都5块，远一点的就打表。另外，森林公园的门票是可以2天内使用的一天也看不完，第二天得再进去。所以得住在武陵源。

六、游览得赶早，去的季节是秋季，天黑得快!因为同一天同一地点我去了两次，一次是7点一次是下午5点，景色差很远。这样的那天导游指定出发时间是7点10分。里面第一个点就是十里画廊，大概8点不到太阳正准备出来，景色美得要命。当天一直游览完后才下午两点，导游直接把我送回酒店结束当天的行程。酒店歇了两小时，4点从酒店出发又走回景区里，因为我觉得反正门票可以再用的十里画廊大约5点，此时天已经开始黑了和早上差很远。此时心里就感谢导游强迫我早起床了

七、吃的地方。第一晚吃的湘里人家，第二晚是老王三下锅。湘里人家是连锁店，环境、服务都不错，就是贵了点。老王三下锅就像广东的大排挡，经济实惠，味道也不错还是张家界的特色菜了湘里人家附近就是武陵源最繁华的地方了打车跟司机说到湘里人家就可以到处走走，找吃的老王三下锅也在附近了中餐都是跟团在景区里吃非常差，所以中餐可以将就一下就吃干粮，免得浪费钱。

八、土特产商店到处到都是看了好几家都不觉得怎么样。最后在梅尼连锁超市买了一些，不错。买的土家妹”这个牌子的上面写着湘西腊肉，还有黄牛肉。只买了腊肉，同事都说好吃，算是比较有特色。

九、天门山和土家风情园都在张家界市区，离火车站和机场都不远。最后一天时间充裕就去了土家风情园，一座土家的博物馆。也值得一看，门票100觉得贵了点。导游帮我买的说挂牌价是120.但我不太相信。

十、宝峰湖非常值得去。去了才真正知道什么叫“高山出平湖”约40分钟的游船(门票已含)周围的山都非常神似导游说的不像在森林公园里导游一个劲地叫我发挥想象力我还看不出来。以上仅仅是个人的感受，希望对自助游的朋友有帮助!

读张爱玲《半生缘》有感 篇13

《水浒传》是家喻户晓的我国古典四大名著之一，其中武松打虎更是大家耳熟能详的精彩故事。而王仁同学却认为武松打虎是不爱护野生动物的行为，武松称不上英雄。我不赞同王仁同学的观点，听听我的理由吧。

武松打虎的故事发生在宋朝，宋仁宗统治时的嘉佑三年(1058年)，距现在将近有1000年的时间了。在那个时代，景阳冈上的老虎有很多，从景阳冈路过的人几乎都成了老虎的“盘中餐”，方圆几百里的人们过不上安宁的日子，人们谈虎色变。武松赤手空拳打死了那只吊睛白额大虎，是为当地百姓除害的大好事，武松成了人们心目中的好汉和大英雄，赢得了那里百姓的交口称赞，阳谷县县令为了表示对武松的感谢和敬佩之情，赏赐了武松许多的黄金，更留下武松做了步兵都头。所以，在当时，武松打虎是人们拍手称快的，武松是当之无愧的英雄。

王仁同学观点的不对之处在于，他以现在的境况去衡量1000年前的事情。现在，虎的数量在急剧减少，已到了濒危的程度，全国动物园和饲养基地的虎一共也仅仅只有600多头，虎已到了濒危的程度，老虎很难再像当年在景阳冈那样祸害人了。国家建立了野生动物自然保护区，给老虎创造了好的生存环境，正在努力做到人与动物的和谐相处。

所以，我认为武松是不可否认的大英雄。但是，我们不能让宋代的事情与现实生活混淆起来。否则，我们不但不可能成为武松那样的英雄，而且还会成为迫害野生动物的罪人。

读张爱玲《半生缘》有感 篇14

《小橘灯》是著名作家冰心的作品，全文是围绕一位小姑娘来写的。这篇文章读一遍不能体会它的深层意思，必须精读才能品味到作者内心的情感。

文章思路清晰，层次分明。大意是说一天作者去看望朋友，遇见一个小姑娘要打电话给医院，作者帮助了她。后来久等不见朋友，作者买橘子去探望小姑娘和她妈妈，了解她的家庭状况。临走时小姑娘做小橘灯送她，使作者在黑暗的山路上有了照明的东西。文中有一段是这样写的：“但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限的光明!”这一段点明了中心，赞扬了小姑娘的可贵精神。

作者初见小姑娘时，觉得她是一个穷苦人家的孩子。她“瘦瘦的苍白的脸”“破旧的衣裤”“光脚穿一双草鞋”，是个普通的穷孩子。作者很怜悯她。而作者再次去她家时，发现她家境贫苦，生活艰难。但她坚强乐观，成熟懂事。“她用小手在面前画一个圆圈，最后按到我的手上：‘我们大家也都好了!’”虽然家里清苦，但是她没有失去对未来的信心。作者的情感又转变为喜爱。当时的社会黑暗、反动，小姑娘的父亲是地下党员，因为党组织破坏离开了家。小姑娘的经历坎坷，但她还是乐观微笑的。

作者临走时，小姑娘做了一盏小橘灯送她。作者走在山路上，这里出现了环境的描写：黑暗潮湿的山路，迷茫的、被浓雾笼罩的夜色。这种阴暗的环境反衬了小橘灯发出光芒的温暖，它是朦胧又微不足道的，但是作者看到这灵巧的小橘灯，就想起那位勇敢坚强的小姑娘，作者从她身上看到了前途的光明与希望!

十二年以后，“我们‘大家’都‘好’了，”作者也深深地祝愿小姑娘的家人，怀念这个可爱的小姑娘。

我们也要学习这个小姑娘，不管受到什么挫折，不管面对什么困难，都不能退缩，要勇往直前。这个小姑娘的精神品质，好像在我心中点亮了一盏温暖的小橘灯。

读张爱玲《半生缘》有感 篇15

近期，我观看一部比较经典的电影《忠犬八公的故事》，看着看着，我竟然不自觉流下了眼泪。

看待一个人的死亡有很多的角度，也许是一个妻子失去了自己的丈夫，一个女儿失去了自己的父亲，朋友失去了挚友，但是对于八公这只宠物狗失去的却是全部，当人们慢慢的从主人公的死亡中恢复日常生活时，死亡带来的悲伤痛苦渐渐淡去，生活再次步入正常的轨道，妻子继续着自己的工作，女儿有着自己的丈夫孩子这些可爱的家人陪伴，朋友交了新的朋友，八公却日复一日年复一年在同样的地点苦苦等待不肯离去，冬寒夏暑，环境即使再恶劣，他等待主人的心却从来不曾改变，十年，占据了一个人人生的大约八分之一，但是对于活了12年的八公确几乎是人生的全部，将人生的大部分花在毫无希望的等待中，是人太聪明，知道这种沉浸在死去的人的悲伤中不去释怀是一种愚蠢的选择，还是狗太愚蠢，一直将自己的下辈子耗在这漫长而且艰苦的等待中。也许，这是无法用标准去评定的，人的世界与狗的世界有着太多的不同，观念不同，我们又怎么能够用自己的价值观去做判断呢?

我很喜欢八公的眼睛，受到委屈时，撒娇时，被冷落时，他的眼睛就像会讲话一样，对着教授说，呜呜呜。但是当教授去世后，我却很怕看到八公的眼睛，那双眼睛里透出的浓浓的悲伤，无辜，让我不忍心面对，为什么上天会如此狠心，让他们分开，没有前奏，来不及告别，就这样硬生生的将他俩分开。

作为一部电影，它最打动我的是故事的真实性，以往看到类似的感人故事时，我会安慰自己，假的情节，有什么好哭的，但是这次我却无法再用这个借口，八公的铜像真实的立在他等主人时的那个地方。我想骂八公，为什么要这么傻，吃这么多的苦，就是为了去等它那永远不会再次出现的主人，为什么不能学学人类，忘掉悲伤，继续幸福的活着。为什么他要固执的耗完自己剩余的时间。十年后，女主人回到以往生活的地方看望自己的丈夫，冬天很冷，雪很厚，当她看到依然待在花坛上等教授的八公时，她难以置信的奔了过去，而我再也忍耐不住自己的泪水，十年的时间，足以改变一个人的容貌，于狗也是如此，他再也不像以前那样步履矫健，精神焕发，如今的它，步履缓慢，耷拉着头，却依然盯着主人回家时会在那里出现的那个车门，缺少了主人的爱护，身上很脏，眼睛不再灵动。它老了，从一个“少年”等成一个“老人”。风餐露宿的苦，苦苦等待无望的苦，忍饥挨饿的苦，人生的剩余时间里，他选择了这样度过，于是在最后一刻，上天终于发了慈悲，让他和主人在梦里见面。这样的结局，不是最好的，与八公而言，却有可能是最好的。

我不希望有更多的八公出现，但是我却希望八公忠诚的精神永存。可爱忠诚的八公，我们会永远记得你。

读张爱玲《半生缘》有感 篇16

在阴云密布的天空中，透出一片璀璨的光芒，这道金黄色耀眼的光照亮了幽静的河流，照亮了灰暗的天空，照在了一位摆渡人的身上，他划着一叶小舟，正穿过那条孤独的河流。这样一幅童话般的场景，就是《摆渡人》的封面，也许这就是我们每个人心里的场景，是我们灵魂里的河流，而你的那位助你走过困境摆渡人又在哪里?

“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂摆渡人?”

这个美妙的故事是因这样而发生的：迪伦要去探望久未谋面的父亲，却在火车上遇难，醒来后惊奇地发现自己来到了一片荒原，还遇到了崔斯坦，他是她的灵魂摆渡人，要保护她度过荒原，去到另一个世界……迪伦的荒原，是她的心像投射，天气随她的心情而变，地形随她的性情而成立，迪伦的心情也决定着他们命运的一部分。

在崔斯坦和迪伦穿越荒原的路途中，不得不时时刻刻防备着突如其来的恶魔和灾难，但是崔斯坦每一句温馨的话语，都是迪伦的动力;他那钴蓝色的双眸，能够点燃她心中的希望。即使有恶魔的进攻，但是只要有崔斯坦在陪在她身边，迪伦就能绽开笑脸，勇敢面对困境。就像我们内心的荒原，有恶魔，有坎坷，有磨难，但是只要拥有朋友的陪伴，我们就能击免受恶魔的伤害，就能完成一趟又一趟的旅程。

当快到达边界时，他们终于决定在一起，但却因现实而不得分开，本以为故事在这里就遗憾的戛然而止了，却不曾想到勇敢的迪伦因为爱，独自一人重新踏上恐怖之及的返回之路，寻找崔斯坦。迪伦每到达一个小屋，我心里都默默希望崔斯坦你赶快出现吧，前面的路太凶险了，迪伦一个人会有危险的，可他有他自己的使命，一直没能出现。迪伦无畏的往下一个安全屋赶，去找寻崔斯坦，激动的最后是他们终于在命运的安排下相遇了!

迪伦的心中有一轮太阳，一轮信念和爱的太阳，这份爱指引着他们，义无反顾地穿过了那茫茫荒原，回到了迪伦遇难的火车。迪伦经过了生与死，她又回来了，崔斯坦也陪着她。两人一句简单的问候：“嗨，原来你在这里。”“我在这里。”让人泪目。

以前因为爱的匮乏，迪伦的心是一片无尽的荒原;但穿越这片荒原之后，因为爱的丰盛，她蜕变成一个勇敢坚强的摆渡人，将自己的爱人引领回家，脱离无形的控制。犹如书的封面，无论如何黑暗，只要有爱的阳光，一切都会好的。即使是荒原，也会肆意长满茂盛的绿色，而你爱的人，心爱的朋友和挚爱的家人，都是最长情的陪伴，爱你的人永远都在这里，在心里陪伴着你

读张爱玲《半生缘》有感 篇17

千手观音是由张继刚导演的一出震撼人心的中国古典舞，很励志，值得静静赏析。或许会有人问中国古典舞究竟是什么，它又有怎样的风格及审美特征呢?

中国古典舞，起源于中国古代，历史悠久，博大精深，它融合了许多武术、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，强调呼吸的配合，富有韵律感和造型感，独有的东方式的刚柔并济的美感，令人陶醉。中国古典舞主要包括身韵、身法和技巧。身韵是中国古典舞的内涵，每个舞蹈的韵味不同，两个人跳同样动作，韵味都不同。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”的意念情感造化了身韵的真正内涵。

中国古典舞是具有一定典范意义和古典风格特点的舞蹈，欣赏当代中国古典舞，应该把握以下几个风格特征：

“圆形的艺术”——无论是建立于五十年代初第一套规范化的中国古典舞基础教材中的八个手位和新敦煌学派的“反弹琵琶”、楚时的前后“三道弯”，还是中国古典舞神韵教材中的“云肩转腰”等，都有一个共同特点，那就是“万变不离其圆”。所以，中国古典舞被称为是“划圆的艺术”。在长期的实践中，舞蹈艺术大师们将这“圆形”的动态概括为八个字——圆、曲、拧、倾、收、放、含、仰。这八个字，集中体现了中国古典舞的审美特征。

“形神兼备的艺术”——中国古典舞强调“手到、眼到、步到、身到”，即“行神兼备”。这要求表演者以手、眼、身、法、步相互配合，连贯一气，做到“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合。”中国古典舞要求表演者在做任何一个工作时一定要“形未动，神先领、形已止、神不止。”除了特定的情绪外，更主要的是包含一种潜在、深刻自觉的意识或意志感觉。即使是一个简单的“顺风旗”，也是借助“呼吸”来完成，从而表达出应有的神韵。如著名的舞蹈家陈爱莲在谈表演动作的感觉说：“只要手一动，眼睛一定要跟上，眼睛跟上，身上必定跟上，然后你那个‘法儿’就来了。”无韵则神死，少律则风格无。所以“手到、眼到、步到、身到”的“形神兼备”成为衡量中国古典舞演员风格优劣的主要标尺。

“刚柔相济的艺术”——中国古典舞“刚柔动静统一”，动作讲究起伏跌宕、有动有静，在行云流水般的动作之中穿插“亮相”，并以刚柔相济、具有韧性著称。这种魅力在古典舞表演中主要体现在“劲头”上。所谓“劲头”，就是唐满城教授所指出的：“即赋予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。比如运动时‘线中的点’(即动中之静)或‘点中之线’(即静中之动)，都是靠劲头运用得当才得以表现的。”

静静欣赏千手观音，你会有一种震撼的感觉。这段堪称古典舞的舞蹈，以圆开头，以圆结尾。圆形的“莲花台”，有蝗的拱门，都在渲染着古典舞的氛围。音乐响起，“千手观音”的手就开始灵动，慢慢的，后面的那些手渐渐摆开，形成一个圆形。那圆，是种完美的预像，象征观音这一美好的形象。在保持圆的同时，部分演员的手部也有动作，手腕部分的晃动，加上他们金色的服装和指甲，加上背后金色的舞台背景，整一个金光闪耀的背景，衬托出这千手观音的超凡脱俗、光芒万丈。

演员的服装很精致，裤子比较特别，配合她们的舞蹈。随着表演的进行，背景音乐有胡风的韵味，演员适当的弯腰，柔软地展示出腰身的曲线，脚步动作带动宽大的裤脚的摆动，加上演员的头饰，妆容，让我想起了敦煌莫高窟壁画上的飞天舞。真觉得她们是敦煌莫高窟壁画上的飞下来的舞者，她们此时的舞，结合音乐，时而手部动作紧凑，时而腰部柔软地弯曲，不再是静静地在莲花台上，而是肆意地舞蹈，很酣畅淋漓，很震撼，给人以视觉冲击。

这曲舞蹈的圆的艺术主要通过手部动作来表现。三分之二的时间专注于手部动作，固定脚步。她们的手部动作，时而慢慢的显得温和，时而有力度的伸出，展示着力量，比较有特色。这也是符合舞蹈主题--千手观音，历来观音都是静坐在莲花台上。21位演员，要整齐地展示出自己的手部动作，可见需要多大的协调能力。队员之间的默契，团结，精神的连结，更加神化了这千手观音。

这组佛光普照、天地祥和的舞蹈让人看得如梦如幻，荡气回肠，谁能想像得到演绎者是21位聋哑人呢?他们用圣洁的双手和优美的舞姿把宇宙的一切万物和精神世界里的“观音”演绎的惟妙惟俏、空旷回谷，让人们如痴如醉，心情久久不能平静。这组对于普通人来说都很难的舞蹈，居然就这样被她们完美地演绎出来了，我对她们很佩服。我知道她们肯定是付出了比常人多无数倍的努力才换来了动作的熟练，是无数的血和汗才换来演绎的成功。在这21个舞者面前，我自惭形秽，同时，在她们震撼人心的表演中，我受益颇多。世上没有什么事情是你不行的，只是你不做。即使听不到声音，她们仍然可以随乐起舞，这是她们坚持不懈的努力换来的。而我呢?我这一个四肢健全的人，遇到一点挫折又算什么呢?坚持，不懈努力，我也能行。

读张爱玲《半生缘》有感 篇18

尊敬的老师：

我由于在考试的时候写答案给我别的同学，造成了作弊行为，当时监考老师对我进行了教育，但是本人还未认识到这件事情的严重性，于是监考老师将此事告知系里，希望系里老师能教育我。在学校老师的教育和同学们的帮助下，我终于意识到自己犯的错误的严重性。

错误的性质是严重的。我在考试的时候写答案于小纸条上，并且试图将其传给其他的同学，这是有悖学生的行为，其结果损害了多方利益，在学校造成极坏的影响。这种行为，即使是并没有把答案传给别人，或者给别人答案，仍然是不对的，此举本身就是违背了做学生的原则。

我只是顾着自己的利益，和一时的想法，完全不理会监考老师的感受。这也是不对的，人是社会的人，大家不应该只是想着自己，我这么做，害的那个是那个同学，他期盼着我的答案，我这样做，看似在帮助他，实际上是在害他。而且，考试的时候作弊本身也是对监考老师的不尊重。所以，当监考老师把这件事情告知学校，也是为了让我深刻的认识到这点。

其次，我考试作弊的行为也是一种对老师的工作不尊敬的表现。

中国是一个礼仪之邦，自古就讲究尊师重道，这是一种传统的美德，过去我一直忽视了它。抛开着一层面，不单单是老师，无论对任何人，我们都应该尊重他，尊重他的劳动，他的劳动成果。我这样做，直接造成了不尊重老师，不尊重他人，不尊重他人劳动的恶劣影响。作为一名当代大学生，一名正在接受高等教育的人来说，这种表现显然不符合社会对我们的要求。

再次，我这种行为还在学校同学间造成了及其坏的影响，破坏了学校的形象。

同学之间本应该互相学习，互相促进，而我这种表现，给同学们带了一个坏头，不利于学校和院系的学风建设。同时，也对学校形象造成了一定损害，“--大学”在人们心目中一直是一个学术严谨的学校，我们应该去维护这个形象而不是去破坏它!虽然我在考试的时候写答案给别的同学，这是作弊行为，我和那个同学关系很好，他找我帮忙，当时不忍心和侥幸心理之下量成了现在的后果。

虽然助人为乐是中华民族的优良传统美德，是当代大学生理应具备的品质。现在我才深刻的意识到这不是助人为乐。

我在考试的时候将答案写在小纸条上，还传给其他同学，这并不是真的在帮别人，同时也是在害自己和同学们，考试是用来平衡学生学习的好坏，不论是什么原因把答案传给别人，或者还没给别人，都是很不对的，违背了做学生的原则。

当然，我不能说我是为了帮助别的同学取得好的成绩才作弊的，这是不能成为我作弊的理由。

鲁迅先生说过：不友善的帮助就是恶意的伤害。我只有认真反思，寻找错误后面的深刻根源，认清问题的本质，才能给集体和自己一个交待，从而得以进步。

做为一名学生我没有做好自己的本职，本应该把正确的答案写在考卷上，而我却给了别人，辜负了老师平时对我的教育之恩，老师含辛茹苦的把知识教会我们，是想让我们做一个对社会有用的人，其实考试的目的只是检验我们学的如何，通过考试来看我们那里学的薄弱，而我却帮助他人欺骗把知识无私的教给我们的老师，我现在已经彻底认识到我的行为不仅没有起到帮助同学的目的，反而是害了他，也对老师是一种欺骗行为。

自从接受了老师对我的批评教育，我已经深刻认识到这件事情的严重性，老师教育我说明老师是非常的关心我，爱护我，所以我今后要听老师的话，充分领会理解老师对我们的要求，并保证不会在有类似的事情发生，如果在考试中别的同学不会，我不在告诉他，而是在考完后主动的去教他，这样既可以帮助老师分优，有可以使不会的同学掌握了没有学会的同学，帮助老师给班里营造互帮互学的气氛。

望老师给我改过自新的机会。老师是希望我们成为社会的栋梁，所以我在今后学校的学习生活中更加的努力，不仅把老师教我们的知识学好，更要学好如何做人，做一个对社会有用的人，一个正直的人，使老师心慰的好学生，老师如同父母对我们的爱都是无私的，所以我也要把老师对我们的无私精神去发扬。

通过这件事情我深刻的感受到老师对我们那种恨铁不成钢的心情，使我心理感到非常的愧疚，我太感谢老师对我的这次深刻的教育，它使我在今后的人生道路上找到了方向，对我的一生有无法用语言表达的作用.我所犯的错误的性质是严重的。

此致

敬礼!

检讨人：--x

20--年x月x日

读张爱玲《半生缘》有感 篇19

炎炎夏日，勤劳的空调在我的日夜驱使下，暂时停止了深呼吸。屋外的热浪滚滚而来仿佛湮没了我。也许是我太过于享受了，对这突如其来的热浪暗暗抱怨。

我放下手中的笔，酷热已经蒸发了我学习的兴头。我起身走出房间，一如既往地向电脑走去，仿佛那儿是最凉爽的地儿。一本《方与圆》静静地放在桌上，一行小字吸引了我的目光——中国惟一畅销世界的成功学书。就是这一行小字，引着我进入一个宝库，也许正如书上说的，我的生活道路就此改变。

这本书从清朝的铜钱形状——“内方外圆”引入做人的道理。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以绕过去。做一个圆滑、老练的人，心中又不失一份正气，这样的人总能是比较容易成功的。“外圆内方”，这不就是我所想要的人生座右铭吗?

书中特别强调了一个人要想取得成功必须具备的优秀品质：自信、勇气、热忱。看到“自信、成功”这两个词，我眼前便浮现出两幅美好的画面。但是“热忱”，我从未注意到这一点，因而也感到陌生。

自信，是万事的保证，有了强烈的自信心，就会觉得做任何事情都底气十足。否则，一旦遇到困难挫折就打退堂鼓，哪来成功可言?拿破仑曾经宣称“在我的字典中没有不可能的字眼”，这是何等的自信啊。

勇气，使你立于不败之地。勇气，就是敢做敢为，就是将计划变为行动的一种力量。总是在想，总是在说，却总没有做，就仿佛熔岩在地层运动，却没足够的力量喷发。其实，每个人的一生中机会无处不在。键在于如何把握，在于有没有勇气迈出第一步。热忱，就是要永远保持对工作和生活的热情，对事业的狂热，有句名言说的好：世上无难事，只怕有心人。

思绪翻飞，仿佛有无数彩色线条穿梭在脑海中，心情也是豁然开朗。在这一刻，我好像明白了许多。我停止了思考，身边的热浪依旧，却不能触及到我，因为此刻的我，有一个凉爽的心灵，焕然一新。时光飞逝，入夜了，我化身一枚外圆内方的铜钱，四周围绕着“自信、勇气、热忱”