苏州园林反思总结（通用16篇）

苏州园林反思总结 篇1

在《苏州园林》的设计中，我摒弃旧传统“串讲”教学模式。设计“课前积累 ——创设情景导入——自由式阅读——合作式解读——探究式拓展”五大环节。实施过程中，以学生的自感、自悟、自学探究为基础，大力倡导自主、合作、探究的学习方式，充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。

先创设情景导入，再指导学生阅读说明文的方法，让学生找出说明“苏州园林”共同特征的句子，然后仔细阅读课文，从2—9段中找出含有“图画”的句子。我想：学生如果能够找出这些句子，肯定就能理解说明的特征和说明的顺序，但这有一定的难度，对第一次接触说明文的学生来说是否会完成，我心里没有底，但总想试试，结果出乎我意料之外，有部分学生很聪颖，一下子就找出来了，真让我为之一振。再指导学生为这10个句子标上序号，分组讨论，找出说明整体、局部、细部的句子，在此基础上归纳了本文的说明顺序。又由“局部”的句子让学生从文中找出各自的说明对象，从而解决每段的中心句。第二课时学生配乐选段朗诵，赏佳音、品美文，充分获得身临其境的感受找出本文的说明方法和说明语言准确性的句子已是水到渠成了。

课堂结束之前留下一定时间，让学生讨论“课文的结尾是否画蛇添足”，想象“如果作者继续写下去会写什么?”;想象并设计“21世纪我神往的校园美”，学生纷纷动手，擅长画画的用彩笔勾勒，长于写作的用语言描绘。学生笔下的校园美五彩缤纷，虽然稚嫩，但从一个侧面表明学生的想象力、审美能力已得到培养，学生的思维空间需要我们去开拓，学生身上闪耀出的智慧的火花，也令我倍受鼓舞。

如果说还有不足的话，就是学生的想象力，还有待于培养。爱因斯坦曾经说过，知识是有限的，想象力是无限的。拓展学生的知识面，让学生插上想象的翅膀，使学生终身受益，语文老师责无旁贷。

苏州园林反思总结 篇2

在《苏州园林》的设计中，我摒弃旧传统“串讲”教学模式。设计“课前积累 ——创设情景导入——自由式阅读——合作式解读——探究式拓展”五大环节。实施过程中，以学生的自感、自悟、自学探究为基础，大力倡导自主、合作、探究的学习方式，充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。

先创设情景导入，再指导学生阅读说明文的方法，让学生找出说明“苏州园林”共同特征的句子，然后仔细阅读课文，从2—9段中找出含有“图画”的句子。我想：学生如果能够找出这些句子，肯定就能理解说明的特征和说明的顺序，但这有一定的难度，对第一次接触说明文的学生来说是否会完成，我心里没有底，但总想试试，结果出乎我意料之外，有部分学生很聪颖，一下子就找出来了，真让我为之一振。再指导学生为这10个句子标上序号，分组讨论，找出说明整体、局部、细部的句子，在此基础上归纳了本文的说明顺序。又由“局部”的句子让学生从文中找出各自的说明对象，从而解决每段的中心句。第二课时学生配乐选段朗诵，赏佳音、品美文，充分获得身临其境的感受找出本文的说明方法和说明语言准确性的句子已是水到渠成了。

课堂结束之前留下一定时间，让学生讨论“课文的结尾是否画蛇添足”，想象“如果作者继续写下去会写什么?”;想象并设计“21世纪我神往的校园美”，学生纷纷动手，擅长画画的用彩笔勾勒，长于写作的用语言描绘。学生笔下的校园美五彩缤纷，虽然稚嫩，但从一个侧面表明学生的想象力、审美能力已得到培养，学生的思维空间需要我们去开拓，学生身上闪耀出的智慧的火花，也令我倍受鼓舞。

如果说还有不足的话，就是学生的想象力，还有待于培养。爱因斯坦曾经说过，知识是有限的，想象力是无限的。拓展学生的知识面，让学生插上想象的翅膀，使学生终身受益，语文老师责无旁贷。

苏州园林反思总结 篇3

1、给学生读书的时间还是太少。《苏州园林》是一篇美文，应让学生多读，在美读的过程中领略苏州园林的美。可我老是怕时间来不及，给学生读书的时间过于仓促。另外我还设计了一个教学环节，结合课文用自己的话来说说苏州园林的美。目的是让学生熟悉课文内容和培养他们的口头表达能力。但同样的，给学生想和说的时间还不够充分。

2、分析四个“讲究”时，有些地方过于罗嗦;时间没有分配合理，所以给学生思考的时间不够。

3、这堂课作为第一课时，也是本单元第一篇说明文，应该在上新课时将说明文的有关知识做以回顾并且熟悉(上学期学过说明文的定义、说明文的分类、说明方法、说明顺序以及说明文的结构)，这样也许效果会更好。

4、本来准备的是用多媒体上课，因为这里的学生都没有去过苏州园林，让他们只是读课文根本就不能有什么收获，想象不到园林到底是什么样的，所以只有通过欣赏苏州园林的图片让学生在脑海中对此有个直观的了解，这样对上本课有很大的帮助。

5、拓展部分“以导游的身份介绍苏州园林的某一处景物”这一个题目对于本班的大部分学生而言比较难，或许可以改成“选一处苏州园林的景点来详细介绍”会更好一些。

针对以上的情况，我会在以后的教学过程中，努力、认真的去克服。认真备教材、备学生。在课堂上让学生养成自己对某事的看法用自己的语言能表达出来。应把课前预习落实到实处。在课堂上多深入、以此来拓宽学生的知识面。

苏州园林反思总结 篇4

这堂课超出原先设计，学生自由讨论，充分发挥自身的潜能，精彩的发言出乎我的意料，让我惊喜不已，我看到了学生潜能的如花绽放，看到了学生思维的激情点燃。是的，孩子不是“知识的容器”，学生是具有独立人格、具备一定的学习能力、能够自主发展的学习主体。

教师要“无限相信学生的潜能” 。美国心理学家罗杰斯强调让学生处在一种无拘无束，自由畅达的空间，尽情地“自由表达”和“自由参与”。教师应当营造一定的让学生得到充分施展才华、放飞自由心灵的空间。新课程改革倡导的教师角色由传统的知识传授者转变为学习活动的参与者;由传统的教学支配者、控制者转变为学习的组织者、促进者、指导者;由传统的静态知识占有者转变为知识的动态研究者。

苏州园林反思总结 篇5

课文后面练习有这么一道问题：课文写“我”和小伙伴看天看月人影看竹影，充满童趣。你觉得哪些描写最为生动?为什么?备课时我首先要找出这些“充满童趣”的语句来。但是，我课文看了一遍，却始终没有发现有关“充满童趣”的语句。难道课文中本来没有这类语句?这是不可能的。是我自己没能读出来。怎么办呢?我找到读初二的侄女说：你看这篇文章，找出童真童趣来。她果然发现“充满童趣”的语句来。我真的感觉孩子的心是相通的。

在课堂上我提出这一问题时，学生很快地就找出来，纷纷举手，让他们一说，这些语句果然都是“充满童趣”的。学生轻而易举地找出来，而我却不易发现，这是为什么呢?难道我的理解能力不如学生?根本原因在于我作为成人，已失去童心，所以发现不出“充满童趣”的现象。于是，我颇有感慨：人人在盼望长大,渴望成熟,但随着年龄的增长,逐渐地失却童真。儿童的世界新奇而美丽，充满惊异和乐趣。可是，对我们多数人来说，等不到成年，这种锐利的目光，爱一切美丽的和令人惊奇的事物的天性，就已经迟钝。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。”我真切得感到，作为一位教师，保持一颗童心多么可贵。保护学生的童真更可贵，感觉比知识更为重要。冰心老人的作品中充满“童真和自然美”。使她的心灵永远和孩子相通。这是值得我们学习的。

苏州园林反思总结 篇6

《唐雎不辱使命》是一篇经典的古代文学作品，出自《战国策》，文章以记言为主，言辞颇有深意，耐人寻味，值得细细品味。虽然有些文字有一定难度。但是由于情节跌宕起伏，矛盾冲突尖锐，人物个性鲜明，再加上学生有一定的文言文的积累，所以教学设计时，在疏通文意这个环节上我采取了让学生自学为主的方法。现在看来这个方法还是比较得当的，学生的整个学习过程是趣味盎然的。

新课程改革以来，让学生“学会学习”已成为教师的一个目标性的提法。在教育教学过程中，学会学习这一目标的实现取决于学习方式的转变。在《唐雎不辱使命》一课，我自认为对学生的主动性的发挥还是比较值得一提的。

本节课倡导自主、合作、探究的学习方式，教学生学会学习。唯一遗憾的是，时间分配欠合理化，学生没有充足的时间去进行小练笔：运用对话描写刻画一个你熟悉的人物。因此，在以后的教学中，在转变学生的学习方式的同时，更要加强课堂程序、时间分配等方面的学习，使课堂教学更富有生机。

苏州园林反思总结 篇7

开学初拿到新课本，同学们充满了好奇。那新颖的版式，那优美的诗文，再配上精美的图画，简直令人爱不释手。如何用好这套教材，体现课改理念的精神?我在课堂教学中作了一些尝试。首先，改变学生的学习方式。我把全班分成十几个学习小组，每4人一组，小组成员轮流担任组长。上课时，先由老师导入，提出问题，然后小组合作学习，自由讨论，组长整理归纳，形成小组意见后在全班交流，收到了良好的效果。在《别饿坏了那匹马》的教学中，我提出了这样一个问题;读完这篇课文后，你最佩服这些人物的哪些品质?各小组展开讨论，纷纷发表见解。最后，我综合大家的意见，使同学们对残疾青年的形象有了一个完整的认识，从而理解了课文深刻的主题。

新教材中有好些课文，人物形象丰满，故事情节感人、如何让学生深刻领会，自主学习?我一改过去由分析故事情节入手，进而分析人物形象的旧模式，让学生挑选自己喜欢的角色，分角色朗读课文。在此基础上，我又让学生充分发挥自己的想象力，把课文改编成短小精悍的课本剧，排练后在课堂上表演。同学们对此十分乐意，倾注了满腔热情，常常是课堂上领会课文，下课后讨论剧本，利用课余时间排练节目，忙得不亦乐乎。有两个学习小组把这篇课文内容改编成剧本后，小组成员根据各自的特点选择角色，把人物形象表演得惟妙惟肖，赢得了全班同学热烈的掌声。同学们通过形象的表演来诠释课文，对文学作品产生了浓厚的兴趣，从创作和表演中获得了乐趣，在快乐中养成了自主学习的精神。

苏州园林反思总结 篇8

在上课时，我首先让学生进行质疑，我们班一向走神的疗国欣站起来就问：“柳暗花明又一村”是什么意思?我让学生分解字来解释，“柳暗”柳是指什么?学生回答：“柳树”，“暗”呢?“就是柳树很多，很荫深。”“花明”，学生对这个没有能理解，我引导说春天的鲜花开得怎样，“鲜花一丛丛，颜色很鲜艳”。谁能把这句话连起来说?梁乐儒拿起书：“这句诗是说陆游骑着驴走在山间，山一座又一座，水一条又一条，陆游怀疑前面没有路了，忽然他发现柳树荫深，鲜花鲜艳，不远处看到了一个村庄。”

我一听，骑驴，就知道他是从看插图知道的，我立即传递给学生另一种学习诗歌的办法，看插图。借助机会，我顺势让学生找找，“这句诗中写了哪些景?”学生异口同声地回答：“山、水、柳树、花。”我指着诗句轻声地问：“只写了景物吗?有写心情的吗?”学生受到了挑战，悄悄地诵读了诗句，“有，疑字，诗人看到重重山，怀疑没有路了。”我激动地说：“好，读得真认真，再看看，还有吗?”另一个学生说：“老师还有，又字，我体会到了陆游当时看到村庄他很高兴。”“能把高兴换一个词吗?”“惊奇”接近了，又高兴又惊奇，可以说“惊喜”，在我的引导下，学生体会到了诗人心情的转变过程，我告诉学生这种写法就是“情景交融”。学生听得特别的认真。

平时问题最多的蒙哲平站起来问：“张老师，这句话说诗人去山西村的路上，为什么放在后面写?是不是弄错了。”这下引起了我的注意，我故意说;“是啊，是诗人弄错了吧?同意吗?”学生若有所思地进入了思考，有个同学说：“我不同意，诗人没有写错，他是把他在路上遇到的事情回忆说给山西村的村民听。”说得对啊，其实这是一种倒叙的写法，这样更加的突出了最后两句，我这样一说学生，就联系到上个学期学习的《燕子专列》也是采用了这种写法。

苏州园林反思总结 篇9

以“春天的雨点，落在草原上，草原上正萌发勃勃生机。春天的雨点，仿佛也落在达丽玛心里。”为线索串联整堂课的教学。并让组织学生集体交流，通过点拨，使学生懂得前后两个“春天的雨点”所代表的含义是不同的，进而理解课题的双重含义：它既指大自然里的雨点儿，同时又用来比喻师生之间真挚的感情。

注重学习方法的培养，鼓励学生自己提问、自己解决。在学习1—3自然段中，让学生在自己读书的基础上同学间相互提问，然后通过读书自己解决问题。学习4-6自然段依法进行小组学习。使学生在读书中养成爱问、会问、善问并能带着自己的问题读书、思考的良好习惯。注意对学生的及时评价和个性化评价，使每个学生都感受到老师对自己的关注和欣赏。

联系实际,表达情感。学完课文后，我让学生思考并讨论以下问题：在你成长的过程中，是否有跟达丽玛相类似的经历，能给大家说说吗?学生通过联系实际，进一步感受到老师真挚的爱，为拥有这份爱而感到幸福。

苏州园林反思总结 篇10

1、立足课内，联系生活实际，本节课由生活小常识引入，如蚊虫叮咬，痛痒难当，我们可以怎么办?学生众说纷纭，然后教师又给出许多止痒方法，接着分析止痒原理很自然的就引出了新课：《酸和碱的反应》，同时也会激发学生的学习兴趣。

2、在预设中为学生留出了足够的学习空间，如：让学生自己设计探究实验方案，鼓励学生大胆的发表自己的见解，学生的想法是五花八门的，把空间留给学生，让学生说一说，互相交流达成共识。这样就可以以说促思，开启学生思维的闸门，从而培养学生的求异思维，使学生在活动中发展。

3、学生按照自己设计的实验方案进行探究实验，可以培养学生的动手、动脑、综合分析能力，同时也培养学生的合作精神.

苏州园林反思总结 篇11

对待学校的教研课，我的态度很不积极。因此，当任务下达之后，我并未引起任何重视，准备者草草，听课者更是敷衍了事。

但是当我数次看见学校的书记在精心准备教研课，再加上看了书记的精彩展示之后，我赧颜。于是，我端正态度。

首先，我认真钻研了教材，《长相思》只有短短的36个字，但是韵味深远。在平实的描述中，给人无限的遐思和想象。寥寥几字，就让我们的思绪飞到了几百年之前的那个风雪交加的夜晚，词人在夜空下的孤苦无依和长吁短叹都仿佛浮现在了眼前。词人到底是为什么出征，词人为什么会有这样的情绪……诸多疑问上心头。于是，我觉得有必要对词人多一些了解，对这首词的写作背景有些认识。于是，我沉下心来，研读相关的资料。

互联网是个好东西，我阅读了杨雨教授在“百家讲坛”上讲述的纳兰性德的文字资料。一直不太喜欢视频，因为视频传递信息的速度太慢，文字更快捷一些，而且更能给人想象的空间。夜深，我依然在制止不倦地阅读着，甚至我还读了纳兰性德另外的一些词。心不由变得柔柔的，人的一生，不可太过洞察，也不可太过计较，最好的人生态度，就是清醒和糊涂都拿捏到恰到好处，否则，我们无端地生出一些忧伤和哀怨。

虽然自己感觉对这首词已经理解了，深刻理解了。但是，如何设计教学流程，如何引导孩子们走进词人的内心世界，我依然茫然。“技”到用时方恨少啊，我，平时太不注意积累和学习了。

于是，我先观看了特级教师王崧舟执教《长相思》的视频，那个视频长达60分钟。边看边揣摩，为什么这样设计，达到了什么样的教学效果呢?还可以进行一些什么改进呢?边看边想，边想边回看。就这样，一段视频我看了三遍。就这样，一个夜晚就这样悄然而逝。

临近上课了，我的教学设计虽然有了大框架，当然是仿名家的手法。但是几个细节的处理，始终无法把握好。那天清晨，天刚蒙蒙亮，我居然是在《长相思》中醒来的，于是，提笔写教案。其实，这么多年我一直没有手写教案了，一直是在电脑上操作的。写着写着，觉得非常顺畅。紧接着，我按照教学设计制作了课件。也就是这一天，我决定就在当天上课。

早自习的时候，针对班上的孩子上课习惯沉默我采取了一些激励措施，我鼓励孩子们大胆说大胆设想，不要有任何其他想法。

应该说，课上得很流畅，孩子们很积极地参与到学习中来了。虽然说教学设计是以我自己为主导，引导学生学习的，没有让孩子发挥主动学习的意识，但是孩子们的态度是积极的，踊跃的。

当然，这课还存在不少的问题，其一，我对学情把握不够精准。比如，在初读词的时候，我只请了一个我认为基础比较差的孩子朗读，他朗读的还不错，于是我认为全班所有的同学都弄清生字的读音了。但是，后来的课堂告诉我，孩子们并不是我想的那样，比如读“聒碎”和“畔”这两个词出错频频。于是我要不断纠正孩子们的读音错误。在教学的过程中，我们不能走捷径，我就指名读的时候“偷工减料”了，因此就没有发现问题。

其次，在指导孩子们朗读下阕的时候，读得不够，其实可以反复诵读，让孩子们充分体会到词人的凄苦孤单的情怀的。但是我的课堂处理显得粗糙了些，不够精细。

最后一点就是在课堂中缺乏随机应变的能力，课只有38分钟就结束了，其实如果我如果利用这两分钟的时候，让孩子们将这首词和补充的《菩萨蛮》背诵下来，那样效果不是更好?教学机智，其实是无数的教学经验累积起来的结果。

最后我还是有必要用一句话来时时提醒自己：任何事情，不要以塞责的态度去对待，就会有实效，就不会“沦为”形式。

苏州园林反思总结 篇12

今天上完了《窗前的气球》，我的心情久久不能平静。一个小小的气球，小孩子可以用它来做游戏，也可以作为庆祝节日的礼物。可就是这么一直普通的气球，在这篇短短的文章中却是爱心的传递员，它给科利亚的是一声问候、一张笑脸、一阵惊喜。本课教学中我抓住了科利亚没意思、孤独、伤心最后高兴地笑了这一情感变化为线索，着重让学生体会科利亚的心情变化。

《语文课程标准》指出：阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。要珍视学生独特的感受、体验和理解。所以这节课中我以读为主让学生带着自己的感受去读，同桌读，指名读，男生读，女生读，齐读……各种形式的朗读让学生在读书中感受到了气球带给科利亚的快乐。从“真没意思”到“高兴地笑了”，学生体会到位，读得很好。在课堂上我注意把学生朗读和教师范读相结合，让学生通过一次次得朗读体会窗前的气球带给我们的浓浓真情。

苏州园林反思总结 篇13

本文讲述的故事内容十分精彩有趣，结局也是大快人心，是一篇引人入胜的课文。本课教学的重点、难点是让学生理解西门豹惩治巫婆和官绅的方法及他的办法好在哪里，学习运用描写人物言行的词句体会人物品质，受到教育。而作者在叙述这一重点、难点时，是通过西门豹惩治巫婆、惩治官绅头子、惩治官绅们的言行来突出的。因此，教学《西门豹》时，我紧紧抓住“三惩”，并有机引导学生朗读体会，收到了良好的效果。

《西门豹》这篇课文很长，而课堂上的时间又是有限的，只有抓住重难点，敢于取舍、长文短教才有可能收到更好的教学效果。我对教材和学生进行深入研究，确定把西门豹是怎样利用送新娘的办法破除迷信的这部分做为重点，并以西门豹的言行为研究重点，引导学生读一读来深入理解，体会西门豹办法的巧妙。从而感悟到西门豹在破除迷信的过程所表现出来的智慧和机智。其次本文又可以分为三个阶段，其中，惩办巫婆和教训官绅是主要部分。

苏州园林反思总结 篇14

本册第一组课文的主题是：我爱阅读。书中选编的四篇课文内容丰富，形式多样，都紧密地围绕着阅读。我也是爱阅读的人，所以书中选编的四篇课文所讲的我深有同感。我也希望通过本组课文的学习，能让学生爱上阅读。

让学生从读书的角度谈自己的体会，这样更直接，避免拐弯抹角，把学生转糊涂了。

课前通过调查，我发现，喜爱读书的同学有不少，问他们为什么喜欢?有的说是为了写好作文;有的说是喜欢里面的故事：有的干脆说是父母规定要读的……我又问他们读书以后有什么收获?有的同学把握了故事情节;了解了故事的主要内容;有的同学记住了里面人物的言行……感觉学生读了，但是真正热爱书，并能真正读进去的人不多，这可能也跟学生的年龄和阅历有关系。所以在进行这一单元教学时，我一方面引导学生体会作者对书的深厚情感，激发学生阅读兴趣;另一方面是让学生在学习中习得一些读书和习作的方法。

《走遍天下书为侣》是一篇新入选教材的文章，这篇课文围绕的是这样一个核心──“人的一生，无论何时何地，无论岁月成长都应该以书为自己的伴侣。”

苏州园林反思总结 篇15

中外童话是一座巨大的宝库。故事语言生动，情节奇异。它按人物形象，通常见的有：常人体童话、拟人体童话和超人体童话。常人体童话人物都是人，但这些人的性格、行为等特别离奇夸张，比如《皇帝的新装》。拟人体童话，是通过拟人的手法使非人类的事物具有思想感情和人的性格行为，如《木偶奇遇记》。超人体童话主要描写自然的人物和他们的活动。借助超常人和自然的妖或宝来展开情节，如《神笔马良》。

《去年的树》这篇童话内容很简单，但其中蕴涵着丰富的内涵，因此必须让学生充分地理解课文内容，明白其中的道理。处于这样的思考，第一课时，我确立了两个教学目标：一是了解课文内容。二是初步感受小鸟和大树之间深厚的友谊，并有感情地朗读。

一堂课下来，我觉得第二点教学目标比较切实地完成了。学生能很快地理解、分析课文中的词句，并感受到小鸟和大树之间的种种情感。很不足的就是对了解课文内容这一块的设计不到位。刚开始，我认为要概括这篇课文的内容非常简单，一上课，才发现并不是这么一回事。课后，我仔细想了想，认为今后应该特别注意以下几个方面：

一、 重视了解学生的知识结构

平时，我们常常以自己的思维来考虑学生的问题，以自己的思考方法、能力来要求学生，所以常会深感受困惑，觉得学生连这样的题目都不会做，很不可思议。其实不要说学生和我们的知识结构不同，就是学生自己也存在着差异性。这就要求我 一定要关注全体学生，了解不同层次学生间的差异，不同层次学生的知识结构，根据他们的知识基础提出不同的学习要求，并且尽量在教学设计中体现出来。

二、 重视板书的设计和应用

小学中段学生的抽象思维能力没有高段那么好，还是以形象思维为主，对客观、形象的事物更容易理解、接受。而恰当的板书设计能把抽象的课文内容形象化、具体化，以帮助学生更好地理解课文，起到了拐杖的扶助作用。因此，对于比较难理解的课文，最好借助一下板书的妙手。而且板书也能使学生更好地 看清文章的结构，对写作也有很大的帮助。像这次，如果我能把小鸟和树的关系，以及大树由树到灯火的变化过程用图示表现出来，这样既降低了难度，使结构明朗化，也可以刺激学生的视神经，激发学生的学习兴趣。效果肯定会好一点。

三、 把握放的度，妥善处理放与抓

新课标要求以学生为本，重视学生的独立思考，鼓励学生发表其独特的见解。针对新课标的这一要求，老师的角色也开始转变，由起先的保姆型转化为现在的引导 。教师以引导者的身份出现，放开手，把权利还给学生。这原本也是正确的，问题就出在，我太以学生为本了，也就是放得过度了，学生跑得太远了。像分段这一部分，如果那时我提醒学生根据不同时间所发生的事情把它分成两部分，学生肯定能很快地划分出来。这样也没有违背以学生为本的理念吧。

四、重视整体把握和时间的安排

对要进行的每一个教学环节先进行估计，想想这一个步骤可能会用去多长时间，做到心中有数。这样在实际教学中，教师就会有意识的，有序地进行教学，保证教学内容的顺利完成。

苏州园林反思总结 篇16

李商隐一曲《锦瑟》以其神秘之美倾倒了多少读者，问时也难倒多少专家和学者。正如金人元好问在《论诗绝句三十首》中所说一篇《锦瑟》解人难。

诗无达诂也就是说，由于多解而无定解。然而，李商隐写《锦瑟》如同曹雪芹创作《红楼梦》一样，自有其原创的唯一确定的本旨。关于《锦瑟》的本旨，历来众说纷纭，一般认为是“晚年抒写自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空”笔者不揣愚陋也在前人研究的基础上对此作一番探秘。

先说锦瑟一联。清朱鹤龄《李义山诗集笺注》中说雅瑟三十气弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者日宝瑟，绘文如锦者日锦瑟。(《周礼乐器图》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦 (《汉书·郊祀志》)据此， 这里的锦瑟有多重含义。第一，锦瑟是绘文如锦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古时候天神之所用，人世间现时所用的只是二十五(气)弦的瑟。因为五卡弦的锦瑟音色太丰富音域太广阔音韵太悲美而让凡人享受不了，而诗人所咏则为五十弦的古瑟。第三，五十弦的锦瑟 是作者自喻才高志远德美却难为世用。无端 也有多重含义：一是怨人——怎么好端端的五十弦锦瑟不用，却用二十五(气)弦的?二是怨己——谁让你是五十弦的锦瑟呀，如果裂成两半，不就可以为世所用了吗?然而诗人还是不肯把自己裂为两半.一弦一柱思华年有生以来 (以往的年华) ，始终怀瑜握瑾，紧紧抱住这五十弦的锦瑟不放。

从上述分析中我们可以看到，诗人面对瑟，触物生情(抑或看见、想起锦瑟的典故灵感 来) ，引出一个思字;思之思之，引出一个“怨”字。——“无端”两字悄悄地透露出了诗人内心的幽怨与坚守。由此可见，五十弦的锦瑟兴中有比，是该诗的核心意象，诗人用它自比，感叹自己德才兼美而不为世用。而思字则为全诗之线索，统领全篇：忆以往，思现在，待将来。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊。沧海明明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。中间两联承首联无端二字透露的矛盾继续展开，抒写了心中的矛盾与抉择，徘徊与坚守。——也曾想(迷) 像庄生那样超脱尘俗，高蹈世外，但又一直摆脱不了像望帝那样坚守春心直至泣血“托杜鹊”。 春心，既喻高尚的人格及对高尚人格的追求与坚守，也指美好的理想及对美好理想的不懈追求。在这里，蝴蝶是自由快乐的象征，杜鹊是坚贞痛苦的化身。晓梦的另一解是青少年时代的美好理想，既与下句残酷的人生现实构成强烈的对比，又突出了自己执著坚守理想的痛苦。两解均通。沧海遗珠之悲常常袭来，而暖玉生烟之喜却盖而胜之。在这里，诗人又以沧海遗珠和蓝田美玉自比：明月之珠和蓝田之玉虽被埋没，但它们的光影宝气总是掩盖不住的。

这里需要指出的是，沧海月明珠有泪中包含明月(即夜光珠)的典故，与月的圆缺无关。 《李斯柬逐客书》中就有垂明月之珠之语。《史记·龟策列传》则说明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齐有倜傥生》(《古风》其九)中也有过此典齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底， 一朝开光耀。却秦振英声，后世仰未照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦善澹荡人，拂衣可同调。诗中的鲁连是鲁仲连，战国齐人。好奇伟俶傥之画策， 而不肯仕宦任职，持高尚气节。游于赵国，恰遇秦军已经击败赵军四十万，又围赵都邯郸，魏国大将新垣衍欲令赵尊秦为帝。鲁仲连以利害说服新垣衍合力抗秦，终于击退秦军。平原君欲封官，不受;赐千金，亦不受，飘然离去。《战国策?赵策》、 (《史记?鲁仲连邹阳列传》)与鲁仲连不同的是，李商隐这颗明月之珠始终未能出海。诗人把明月珠有泪写成月明珠有泪是为与下句日暖玉生烟对仗而倒装。诗人遗憾于被埋没的社会现实却不甘于被埋没，坚信自己像蓝田之玉，虽近不可见而远或见之，期待后人发现珍惜。(这是追忆)一一于是，巧妙地过渡到尾联收束此情可待成追忆，只是当时已惘然。(回到现实，寄望将来)待字表希 望，可是或许能有之意，不是反问。如果要反问，改用岂待不是更好?诗人用可待而不用 岂待，正表现了充分的自信。诗人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉择，徘徊中有坚守。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊是幻想出世和坚守入世之矛盾的形象化，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟是沧海遗珠之痛苦和玉暖生烟之自慰之矛盾的形象化。(这两句也可合为一体解：我像沧海之遗珠、蓝田之美玉，不为人知，不为世用，然而却辉映沧海，气暖蓝田。)而最后一联则反映了现实与理想的矛盾。我的这一生抉择与坚守，将来可待成追忆(理想) ，只是当时(现实)巳惘然(没有人理解，没有人欣赏)。换句话说，尽管现世的人们对我的抉择、追求与坚守惘然不理解，但是后来的人们迟早总会追忆而理解的。在后三联的三对矛盾中，望帝春心托杜鹊、 蓝田日暖玉生烟和此情可待成追忆始终是 矛盾的主要方面。当然，可待作岂可解亦通，但同样透露出企盼与祈求：我多么希望将来有人能追忆我的这一份情感与执著，可是现在(当时)的人们都不理解(惘然)，怎可希冀将来? 这样解释，同样反映了心理上期待追忆和岂待””追忆的矛盾，只是由乐观变为悲观罢了。

综观全诗，诗人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鹊、沧海遗珠和蓝回美玉自比。这些意象都是悲与美的统一：被放逐被遗弃被埋没是悲，春心不变珠光映辉美玉生烟是美。这三个意象从不同侧面表达了自己对人生理想和高尚人格的抉择、追求与坚守：杜鹊的意象侧重于从生至死乃至死后始终坚持不渝，明珠的意象侧重于暗夜生辉，给世界以光明，美玉的意象侧重于地底放热，给世界以温暖。结尾感叹自己不仅不为世用，甚至不为世识，只能寄望于后世通过读诗来追忆。一一待字为全篇之“诗眼”。解读《锦瑟》，只要把握了首联的一个思字和尾联的一个待字，诗的本旨就豁然开朗了。

又：《锦瑟》大约作于唐宣宗大中十二年(858) ，这年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。《锦瑟》在李义山诗集中，被人排在编年诗之末位，可见是他晚年之作。然而，在他本人晚年编定的《玉模生诗集》中，却又被置诸卷首。这种特殊的排列，为我们提供了特殊的信息：《锦瑟》一诗是李商隐一生创作与追求的总结，也是读解《玉溪生诗集》的一把钥匙。

李商隐，字义山，号玉溪生。陕西省商县西南有座商山，形势险峻，风景秀美。据传，秦朝末年，有高士东园公、期里、夏黄公、缔里季四人避乱入山隐居，时人尊称他们为商山四陪。汉高祖刘邦听说他们德高望重，多次派人携带重礼，想聘请他们进京做官，以辅佐朝政，但被婉辞拒绝。他们宁肯过清贫而安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。哗哗紫芝， 可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。李商隐的名与字(义山)不能不说与商山四隐的典故相关， 因而商山四皓的为人也就不能不影响李商隐的人生，玉溪生之号就说明了这一点。且自《诗经?关雕》、屈原《离骚》以香草美人喻君子雅丽人格以来，以香草美人喻君臣之义在汉赋、 唐诗、宋词乃至明清小说中都有重要表现，成为中国文学的传统。以此而言，李商隐的爱情诗，尤其是那些以无题为题的爱情诗，几乎无一不隐寓其志，暗守其义，因而都不妨当作言志诗来读。

李商隐曾在《祭外舅王茂元文》中说植玉求归，己轻于旧日;泣珠报惠，宁尽于兹辰? 据《长安志》记载兰田山在长安县东南子之十里，其山产玉，亦名玉山。李商隐及第前，曾在玉阳山修仙习业，著有《玉山》一首。该诗的开头二句说：玉山高与阅风齐，王水清流不贮泥。李商隐以玉溪生为号，正是以兰田玉之高洁白策自爱的警铭。据《太平御览?珍宝部二?珠下》引张华《博物志》“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”唐人李顺还有一首《鼓人歌》吟咏其事：“鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，夜皮澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，百尺深泉架户脯。鸟没空山谁复望，一望云涛堪.白首。”李商隐既把自己比作泣珠之做人，种玉之农夫;那么，再进一步，珠、玉也可就以比喻李商隐的诗作了。人为玉溪所生，则具珠玉之质，而具珠玉之质之人，所吐之诗亦当为珠为玉。两喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其诗：可碎而不可污其贞洁，可埋而不可掩其精光。