锦屏隆里古城导游词（通用3篇）

锦屏隆里古城导游词 篇1

隆里古城位于贵州省黔东南州锦屏县南部，距省会贵阳480公里，距离州府凯里300公里，距县城45公里，距黎平机场21公里。古城远远望去，稻田芬芳，一派生机盎然的景色。因为古城地处山间盆地，四周群山环抱，城外绿水相拥，小桥流水，是贵州高原地区不可多得的江南水乡景色。

隆里古城是古时通往黎平的重要通道，隆里古城原名龙里，因当地龙溪河蜿蜒如游龙而得名。明洪武十八年（公元1385年）朱元璋为镇压苗、侗等民族的起义在此地修筑城堡——隆里守护千户所，明朝屯边军士的后裔便一直居住其中，成为今年人们所看见的隆里古城。

古城经历了600多年的风雨，至今仍然完整的保存明清时期的规划布局和建筑群。这里的古民居建筑精良，古街道布局精巧，是全国保存最完好的古军事城堡之一，它是明代以来中央政府对边远地区统治和中原文化对少数民族地区文化渗透的产物，是湖南和贵州地区少数民族密集地区唯一的汉文化军事古城。

军事屯堡中的“三街六项九院”

走进隆里古城，犹如走进历史，隆里居民的祖先大多来自江南，以安徽居多，其建筑形式、艺术手法均具有明显的徽派特色。现存的古民居以陶家大院、科甲第、武举第和两座王氏宗祠最为完整和最具典型，是体验中原地区已经消失古代汉文化一个非常值得去的地方。

隆里古城从设计到施工都严格地遵循当时的作战需要，是一座亦兵亦农，能战能防的军事屯堡，其防御体系设计十分精密。未进城门，还在犹豫怎么没有前进的路的时候，却发现旁边转角处有另外一个门，这就是至今仍然保存比较完好的勒马回头式城门，明通暗塞，暗通明阻，虚虚实实，军事作用可见一斑。穿过城门，我就被这里的古街古巷迷惑住了，古城的街巷交叉均不成“十”字型而以“丁”相连，据说是因为“十”字与“失”谐音，为军事城池所忌讳。“丁”字型寄寓了人丁兴旺，城池永固的含义，表达了当时人们对于繁荣生活的向往，同时“丁”字路口令街巷错综复杂，有利于巷战。

城内以当地一个观音庙旧址为中心，往东、西、南开三条主街，为古城的主要骨架，三条大街分出六条巷道，街巷又把整个城区划分成为相对独立的九个居住区域，即当地俗称的“三街六项九院子”。每条街道和九个居住区域都有自己的名字，街道均用鹅卵石铺成龟背型花街路面，镶嵌出各种图案，以蜈蚣和古钱币图案居多。

古城里铺的花街路面，经过数百年人们的踩磨，已经相当光滑。尽管来时天上还晒着太阳，这样的街道却没有多少灰尘，不时的，还有赶着马车归来的乡亲，在牌楼的衬托下，一派依然自得的天然景色。据当地人说，如果是在下雨天后进入古城，街道就会被雨水冲刷得干干净净，光着脚丫走在鹅卵石上面，石头清凉润滑，还有按摩脚底的功能。

精神家园——宗祠与书院

宗祠作为古城政治文化类建筑，它是属于数量最多，分布最广的一类，最初起源于宗教祭祀作用，后来逐渐被封建文化所利用，而成为一种兼具宗教和世俗意义的多功能的公共性建筑，记述了祖先迁移的历史和对子孙的训导，点缀在古城里，成为不可多得的文化遗产。在古城里面，保存比较完好的有江氏宗祠、陈氏宗祠、所王宗祠、西王宗祠、龙王宗祠、龙标书院等等，以它们独特的文化内涵和历史价值给后人留下了宝贵的文化财富。

宗祠在修建上，因家族的背景不同而设计样式不同。如陈氏，宗祠大门的左右两侧，从上而下分别绘有士人、虎、麒麟图案，中间以山石相隔。大门顶上飞檐翘角凌空，中间绘二龙戏珠，门上方绘“德星堂”匾额，左右以石山花相称，彰显了陈氏家族的郡望和家风。

相传，隆里是古代诗人王昌龄的贬谪地之一，他到隆里后创办书院讲学，传道授业，当地人尊称他为状元，后人追慕其精神，建有状元桥、状元墓和龙标书院以表怀念，一座龙标书院使隆里人文蔚起，风开百代。明代以来，黎平所第一个考中举人的便是隆里的王大臣，以后又有八人考中举人，清代还有江有本、王之干考中进士，在整个贵州34名进士中，隆里就占了两名。隆里至今仍为礼仪之乡，重教好学，文化气息十分浓厚。

古朴典雅——民居

由于当地居多大多来自江西、安徽和河南等汉族地区，其中最大王胡二姓均来自安徽和江西，故其建筑形式均具有明显的徽派特点。由于隆里气候湿润，雨水较多，为适应生活的需要，在局部有所改造。

民居建筑结构采用穿斗式人字型坡顶，盖小青瓦，外围砖墙或泥土墙，天井用青石铺地，底部用当地青石条作基础，顶部做成跌落型，端部做成马头状，俗称马头墙。门前为三步青石台阶，两侧设护座石，大门军开八字，大门上下槛及石柱用料石做成，门框上方式匾额，用以彰显主人的郡望或家风，如“三槐地”、“科甲第”、 “指挥第”、“关西第”、“济阳第”等，据当地人说，堂名题字十分讲究，都是请书法上乘的先生书写。现在以陶家大院、科甲第、武举第和两座王氏宗祠（所王和西王）最为完整和典型。

军事功能在民居的建造上也得到体现，许多房舍后侧的左院墙上开有小后门，通入邻舍，以便战乱使逃避和通风报信。

在装饰上，民居和祠堂一律用当地优质木料建成，不用一钉一铆，结构缜密，工艺精良，颇具讲究。大门内外用青石铺地，一色青石三步台阶，堂屋正面上下两层窗阁，系雕鸟兽或花卉，三间两搭型四合院建筑则木雕花窗，榫头、梁等木质构件雕各式各样图案，以象鼻最为普遍。室内家具装修典雅，设有神龛，桌椅，餐凳等。

那些历经劫难得以幸存的房顶造型相同，风格一致，布局划一，远看凌次栉比，互为相衔，近观错落有致，前门万户，平成一线的屋子似断似连，展示了古老的意蕴。深深的高墙将院落与街道隔离，只留下临街入口的门楼，小巷牵连万户门，许许多多的建筑精华就深藏在这一个个其貌不扬的小巷里。

活生生的古城

走进隆里，如同走进历史，在悬窗掩映，相称得体，和谐自然的古老庭院里，并没有萧条庭院斜风细雨，虫门虚壁的冷清。相反，全村760户人家，3280多的居民依然和谐的在这里居家过日，而且过的红红火火，有滋有味。

因为古城居民为明代来自江西、安徽、河南等九省籍汉族士兵的后裔，他们长期生活在城墙之内，很少与城外少数民族通婚，直到20世纪50年代才结束不与外人通婚的历史。固守祖先传统的隆里人民，不仅奇迹般地保存了部分中原地区的古汉族文化，并与这里的苗侗文化相融合，形成了一支独特的传统文化，迄今仍保留着玩龙灯、演汉戏、迎故事等充满汉文化色彩的习俗。

每年春节耍龙灯是古城中一年最为热闹的日子，方圆几十里的人们都要赶来观看，与其他地方龙灯节不同的是，每个舞龙的人都要花花脸，当地人称之为花脸龙，它取材于宋朝初年南季子会赵匡胤的故事，舞龙的人分别以生、旦、净、丑等角色着装花脸，无论男女都可以参加。

以民间载体留传下来的汉戏，也是当地每年正月要演出的传统戏剧节目，它类似于北方的京剧，表演时锣鼓助兴，京鼓伴奏，生、旦、净、丑俱全，传统剧目有《岳飞传》、《斩美案》等。

三槐第

隆里古城中有龙王、所王、西王、魏王四支王姓，分别来自江西、安徽、山西，郡口均称“三槐”王氏。龙王位于东门；所王居住南门上小街和西门张所街；西王居住人寿街和桂花街；魏王主要居住在赫门楼。其先祖王佑官至监察使员外郎。因其在庭中植三株槐树，遂称“三槐”王氏，明初“四王”到隆里所繁衍至今已24代，计600多年。三槐王氏乃隆里第一大姓。旧时，王姓居住的宅院多为徽派建筑风格的“窨子屋”现仅存10余栋。

锦屏隆里古城导游词 篇2

立夏以来，贵州锦屏县有着600余年历史的隆里古城旅游热度不断升温，吸引了来自全国各地和海外的游客。周末，伴着凉爽清风，笔者步入这座藏在贵州青山绿水中的最美乡间古城，只见城外青山连绵，城内三三两两的游人背着包、挎着相机行走在幽深的街巷里，悠然、闲适。

隆里古城位于锦屏县西南部，始建于明洪武十八年，至今仍完整地保存着明清时期的规划布局和民居建筑群，古城居民大多为明代调北征南时屯军的后裔，其流传下来的文化以汉文化为主，同时糅杂当地苗、侗文化内容，形成有别于中原文化和当地少数民族文化的亚文化群体，被专家学者称为“贵州生态博物馆”和“无法复制的汉文化古城”。

据当地居民介绍，每到周末或节假日，古城的游客都会迎来一次小爆发。“入春以来，我的酒店已经接待游客上万人了，每月最高收入能达到近4万元。”隆里古城酒店的老板吴大英说道。

吴大英经营农家乐已有10多年，在他印象中，前10年的收入基本是养家糊口而已，收入猛涨是近3年才开始的。“这还得感谢政府的大力开发跟宣传，正是政府完善道路、水电、通信管网等基础设施，修缮恢复景观设施，游客才能源源不断地来我们隆里玩耍，我们才有好日子过啊！”

游客也是好评如潮。来自山城重庆的程辉跃先生赞不绝口：“隆里古城很不错！建筑群保持得很好很特别，进去之后就感觉像走进了明代的古城一样，人也淳朴热情，不像那些开发过度的景区，一股浓浓的商业味道。”

程先生今年65岁，退休之后寄情于山水，热爱各种古雅小镇和原始村落。到隆里之前，他跟团里的其他旅伴一起去过从江岜沙、黎平肇兴等旅游景点，感受都很不错。“黔东南的旅游资源特别棒，有很多传统的原生态的东西，希望它们能被保护起来，保持原貌，不要被破坏。”程先生建议。

为保住隆里古城的原风原貌，从1999年开始，锦屏县政府陆续加大对古城的保护和修缮力度，将古城的自然环境、物质和非物质文化遗产（包括周边的山体植被、河流、田园农耕等）整体保护起来，树立人与自然和谐发展的良好范本，为旅游发展创造了良好的空间。近年来，锦屏县更是在如何推进农文旅一体化融合发展上下了狠工夫，共投入项目资金2.3亿元打造景区，坚持“保护与开发并重”的原则，遵守“保持历史风貌，整治古城环境，提高旅游质量，改善生活条件”的要求，保护古城传统格局和空间形态。同时，为拉长旅游产业发展链条，形成旅游文化圈，锦屏县还将古城周边的敦寨镇、新化乡、龙池高效生态农业观光园、春蕾森林公园等景点，打造为集文化体验、康体养生、休闲度假、森林游憩、农业观光、科普考察为一体的特色文化旅游产业聚集区。

今年初，该县与湖南华旅集团签约，将隆里古城委托运营，期限为40年，计划通过政企合作的方式，建设“省内一级、国内一流、国际知名”的5A级景区和“中国最美乡间古城”，通过景区打造带动就业、旅游带动发展农业、旅游带动发展文化产业和服务业，丰富并升级隆里古城乡趣、野趣的景观品质，旅游热度不断升温。

据了解，去年，隆里古城共接待游客近40万人次，带动就业1500余人，古城居民户均收入1.5万多元。

锦屏隆里古城导游词 篇3

欢迎大家到我们这座著名的川北古城游览。

阆中位于四川盆地北部、嘉陵江中游，城市建在巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系聚结交汇处，山围四面、水绕三方，形势十分险要。前人说它“前控六路之师，后据西蜀之粟，左通荆襄，右出秦陇”。自古就是一座军事重镇，1986年国务院公布为全国历史文化名城之一。

我们今天的游程安排是：先去游览张飞庙和锦屏山，然后参观游览极有特色的古城保护区。现在，请允许我先把阆中古城的特色，概略地作一介绍，以作为各位实地游览前的引导。

阆中之古，首先是古城历史悠久。阆中是古巴国的都城。据史料记载，周武王伐纣，得到巴人的大力协助“牧野之战”就是由巴人组成的“虎贲”军出战，“凌殷人倒戈”，而取得胜利。周王朝建立后封巴人为子国，都江州(即今重庆)，因避楚国之逼，迁都阆中。公元前3__年秦惠文王灭巴后置巴西郡，设阆中县。此后历代皆为郡、州、府、道的治所，也是那时川北政治经济文化的中心。仅以建县的历史计算，至今已有2300多年。

第二是对中国的历史文化发展具有影响的名人辈出，古迹犹存。阆中这座山水秀丽的古城，不仅吸引了历代众多的名人贤士来此游览居停，留下大量的文物古迹。而且古城本身就是一个地灵人杰，人才辈出的地方。汉武帝时，这里诞生了伟大的天文学家和历算家落下闳，其后有东汉时期的大气象学家任文孙父子和“三国时期的周舒、周群、周巨祖孙三代天文学家。前后4__年间，阆中出了这么多成就卓著的天文学家实在了不起。此外，三国良将马忠、谋士程畿、南宋抗金猛将张宪、元明花木兰式女英雄韩娥，清代农民起义领袖兰廷瑞等都出生在这里。有人统计出：从晚唐到清朝1000多年间，阆中先后出了4个状元，94个进士，几百个举人。

阆中又是革命老区。1933年红四方面军建立川陕革命根据地，在阆中地区转战3年之久，并建立了阆中、阆南苏维埃政权，19000多阆中优秀儿女参加了中国工农红军。

第三是古城保存比较完整，文物价值很高。改革开放以来，阆中的社会经济发展很快，城市建设也取得很大成绩。与此同时，市政府十分重视对古城区和文物古迹的维修保护，特别是令现代建筑界十分关注的古城格局，古风浓郁的上百条古街道和成群连片的四川古民后，更是十分珍贵的人文瑰宝。许多人参观之后，总是赞叹不已，连称“别处少见”。

好，就说到这里，张飞庙到了。桓侯祠墓--张飞庙

各位佳宾，我们现在看到的就是名闻遐迩的桓侯祠，亦称张飞庙。张飞，益德(翼德)，东汉末年跟随刘备起兵，情同手足。刘备定益州称帝后，封张飞为司隶校尉、巴西太守镇守阆中前后七年之久。公元221年，张飞为急于报东吴杀害关羽之仇，逼迫部下赶制白盔白甲，被部将范强、张达杀害，葬于阆中，被追封为桓侯。阆中追慕张飞忠勇，于墓前建阙立庙，岁祀不缺。唐时庙叫：“张侯祠”，明代称“雄威庙”，清代以来才叫“桓侯祠”。现存的张飞庙是一组唐代风格的明、清建筑四合院，由山门、敌万楼、牌坊、大殿、厢房等组成，占地5000多平方米，规模宏大，建造精美。

山门为明代重建，正门上端悬挂的“汉桓侯祠”大匾为最近逝世的著名书法家赵朴初书写。跨进八形的大门，便是高耸的敌万楼。“敌万”是说张飞有力敌万天之勇。楼为明初所建，重檐歇山式屋顶，四瓣镶成的梅花方形柱，翘角连云、气势不凡。两边侧殿为文物展览室和群塑厅。文物展出有1000多件。请看这百碑文：“汉将军飞，率精兵万人大破贼首张都于八蒙，立马勒铭”。据说是张飞亲笔书写，足见张飞不仅是一员猛将，而且是一位造诣颇深的书法家。世人说张飞是粗中有细，这石碑算得一件证物。群塑馆里根据《三国演义》描写的张飞主要业绩制作的六组雕塑，各位都熟悉《三国演义》，不用我再作解说，就请一一看去。

走进大殿，中间端坐一尊竖眉瞠目，状貌威猛的张飞，却怎么是头戴王冠，身着锦袍，手捧玉笏的塑像呢?原来在清朝嘉庆年间，张飞被追封为“桓侯大帝”，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。塑像两边是长子张苞执蛇矛、功曹马齐捧丹书。左右两壁是岳飞　草书的诸葛亮“前后出师表”，将大殿烘托出一派威严而儒雅的气氛。

后殿实为墓亭，古雅简朴，肃然卓立。亭柱一副对联：

随先主逐鹿中原，北征南战，地只西川称帝业;

剩残躯付诸荒冢，春去冬来，人犹千古吊忠魂。

上联写张飞追随刘备一生征战，但实现统一全国的壮志未酬，英魂仍存遗憾。下联说他死后，此墓虽只埋了无头之躯，但人们纪念其忠勇的情怀千古不衰。无头之躯有一个民间传说，据说张飞被杀后，凶手范强、张达二人割下头颅，想拿到东吴献给孙权，作为进身之阶，他们乘船顺长江东下时听说孙权正向刘备求和，二人惊惶无措就把张飞的头抛入江中，浮到云阳地界被一位渔翁捞起，葬在云阳凤凰山麓。这就是张“头葬云阳，身葬阆中”的悲壮故事。

墓亭下窝庐形约有拱穴内，端坐着张飞的武身像。请看，这像真是“豹头环眼，燕颌虎须的猛张飞了吧!像前摆的盘龙石斗窝叫“长明灯”。据说，张飞驻守阆中时，曹魏大将张梆带领5万大军进攻巴西首府阆中，当时张飞守卒不过万人，在宕渠与张合相拒，前后50日，张飞依靠当地人民的支持，从梓潼山小路直取张合大本营——瓦口隘，大败张合，取得保境安民的胜利，阆中人感戴他在他死后，特意选取最好的石头精工雕成这座“长明灯”。千百年来，每到清明节，人们都要为张飞扫墓，给长明灯献油。

张飞墓高约6米，方圆100多平方米，全用黄土垒成，宛如一个椭圆形的小山峦，岁月沧桑，墓穴无恙。墓上古木森森，碧草茵茵，似乎印证出千百年来无数后人对这位勇猛刚强、嫉恶如仇的“张三爷”的敬爱。阆苑仙境——锦屏山

来此就是阆中市有“嘉陵第一江山”之你的锦屏山风景区。请看这锦屏山山势起伏，峰峦相连，山上林木葱郁，鸟语花香，山下水流湍急的嘉陵江象一条碧玉带从山脚蜿蜒而过，山水相融，组成一幅秀丽清雅的天然图画，吸引了历代多少的文人名士来此留连。比如大家熟知的唐代诗人杜甫、李商隐，大画家吴道子，宋代文豪苏东坡、诗人黄庭坚、陆游等，都曾为锦屏山风光所倾倒。杜甫的诗中称为“阆中城南天下稀”。近几年景区进行了一番修葺整治，更添新的风采，特别是自然美景与历史文化的交相辉映，充分展现了阆中游览的古雅品位，使我们感悟到它既是观光之旅，又是知识之旅。现在就让我们以景区内的古迹名胜作为标志，一路游览下去。

这里是阆中杜少陵祠，纪念杜甫的祠庙。杜甫曾在唐代宗广德元年(公元763年)八月和广德二年两次来到阆中，并举家在此居住半年之久，其间写下了60多首诗歌。他在《阆山歌》和《阆水歌》中，赞美阆中的山“己觉气与嵩华敌”，阆中的水“石黛碧玉相因依”。　　杜少陵祠依山而筑，保持了唐宋时代肃穆典雅的风格，祠堂前厅悬挂的70多幅诗词木刻和画，寄托了对诗人的怀念;两旁厢房陈列有古文物、古木漆家具等，增添了祠堂的古意。正殿是汉白玉的杜甫立像，正在挥笔凝神，推敲词句，构思新章。这尊雕塑，己非古物，但我们从南宋爱国诗人陆游在乾道八年两次到阆中瞻仰少陵祠后，在《游锦屏谒少陵祠堂》一诗中写他当时看到的杜甫塑像的情景，可得到一些印象。诗说：“虚堂奉祀子杜子，眉宇高寒照江水，古来磨灭知几人，此老至今原不死。”眉宇高寒的杜甫，孤独地但却长久地留在祠中，受后人凭吊，也就是留芳百世了。

一路观景而行，己到宋烈文侯祠，也就是张宪祠了。说张宪，可能有的人感到陌生，但只要说是岳飞身边的爱将，知道的就多了。张宪是锦屏山这一带的人，南宋时岳飞领兵抗金，张宪投入岳飞帐下为将。他骁善战，赤胆忠心，功授副都统制，深受岳飞的器重，并招之为婿。在岳家军直捣朱仙镇，即将“痛饮黄龙”时，以宋高宗为首的投降派害怕岳飞迎回徽、钦二帝后，自己丧失皇位，连发12道金牌召岳飞班师，奸臣秦桧以“莫须有”的罪名谋害岳飞。绍兴十一年十二月二十九日(公元1142年1月27日)，年仅27岁的张宪同岳飞父子一同被害于杭州风波亭，葬于离岳墓不远的东山港口。20年后，金兵再次南侵，刚刚登基的孝宗皇帝为了激励臣民抗金，对岳家军来了个“平反加封”，张宪被追封为龙神卫士厢都指挥使，阆州观察使，又赠宁远承宣使。明代，再追封为烈文侯，在家乡阆州建祠纪念。

张宪祠占地约30亩，座西向东，三面环山，地形象一把圈椅，前人把祠堂选在锦屏山腰的这个地段，可算是一块“风水宝地”。再加上那苍劲傲岸的青松翠柏，刚柔相济的香樟绿杨，把祠庙围得严严实实，更显得庄重静穆。张宪的塑像放在院中而不在殿内，也是一种“匠心独具”的表现：张宪功高蒙冤，壮志未酬，人虽死，心不甘，所以塑像不稳坐殿中而是立在陛下。你看他身披金甲，左手按剑，右手抚腰，威严挺立。再看他的神情，园睁怒目，仿佛在问：抗金保国，何罪之有?紧蹙双眉，似乎对未能劝住岳飞班师回朝而痛心疾首。看到这里，联想西子湖畔那流芳千古的岳王坟和遗臭万年的秦桧跪像，我们都会感受到“历史是最公正的”“民心是最公道的”。

现在看到的是观星楼，观星楼是阆中古城的骄傲。我们开始说过，在祖国古代天文学研究的灿澜星空中，阆中出现过群星争耀的壮丽图景。他孕育和诞生了伟大的天文学家落下闳、任文孙父子和周舒祖孙三代等，为我国天文、气象学做出卓越贡献的英才，使阆中成为我国汉唐时期最大的天文研究中心。特别是世界天文史上有划时代意义的《太初历》作者，伟大的天文学家和历算学家落下闳。落下闳(公元前156年——公元前87年)，长公，阆中市人，精通天文，擅长历算，受汉武帝征聘，官至太史待诏。一生中对天文科学的最大贡献有三个：一是创立了“浑天说”，认为宇宙是变化的，而且变化是有规律的;二是创制“浑天仪”，是当时世界上最科学、最精密的天体观察仪，并建立了观星楼;三是制“太初历”，为历史上第一部有文记载的历法。落下闳的天文研究成就对中国乃至世界的天文研究都有较大的影响。英国的李约瑟在《中国科学技术史》中说他是世界天文学领域里“灿烂的星座”。

在落下闳的影响之下，汉末又诞生了任文孙、任文公父子天文学家，任氏父子在继承落下闳天文研究的基础上，在气象方面有独到的见解，能够预报风雨、旱灾、洪灾，对天文气象的发展作出了巨大的贡献。

三国时，阆中的周舒、周群、周巨祖孙三代献身于天文事业，成为继任氏父子之后的又一天文世家。他们在自己的庭院中建筑了测天台，不避寒暑，长年观察，辛勤地积累资料，加以判断，从而得出十分准确的结论。

由于阆中天文研究人才辈出，故历代诸多天文研究行家被吸引来此。唐初，著名天文学家袁天罡在高宗时(650年)迁于阆中定居，于蟠龙山建立观星台以测天象。袁天罡死后葬于阆中。紧接着大天文学家、数学家李淳风，寻其行踪，于公元664年也来到阆中，继续天文数学研究，李淳风死后亦葬于阆中。

前面那座古朴的大殿是锦屏碑林，里面收藏着历代名人书画墨迹260多件，刻工精美，内容丰富。其中的张飞“立马勒铭”汉隶碑，杜甫的“诗篇”，吴道子的“观音”，郑板桥的“竹”，张善子的“虎”，最受称道。

来此是“八仙洞”，相传八仙之一的吕洞宾曾在此修道。洞深孔多米，宽约17米，塑有八仙神像，洞外“飞仙阁”檐牙高耸，古树浓荫遮地，真有钟灵毓秀的味道，难怪唐代星象学家袁天罡在山壁上大书“此山磨灭，英灵乃绝”八个大。

也许正由于吕洞宾在此修道的传说，后人在山上修起一座群体建筑构成的宫观，定名为吕祖阁。建筑依山势走向，以中心阁楼为主体，配以偏殿，长廊，面积达__多平方米。

有人说，站在锦屏山八仙洞口看阆中古城，最能看出古城的佳妙风水和前人建城的高超构思。你看，嘉陵江在山下绕了一个大弯，把对岸形成一“半岛”，江水澄碧，就像一条玉带束腰，而古城就建在半岛上，盘龙山有如一条巨龙绕伏其后，锦屏山似一道画屏遮护在前，左右群山扶持，城中街市如花开叶布，与山水相照应，使古城奠基于同自然和谐共存的环境之上，体现了“天人合一”，生生不息的思想，很有科考价值。我是不懂风水之学的，只觉得从锦屏山看古城，那山水城楼交相辉映的美景，真是令人陶醉。还是陆游的诗说得好：“城中飞阁连危亭，处处城廓如锦屏。涉江亲到锦屏山，却望城廓如丹青”。也难怪杜甫写诗称赞锦屏山“来游此地不知还”了。各位佳宾，是否也有同感呢!古城民居

我们现在去游览阆中古城保护区，观赏的方式是自由组合，步行游览，__的时候返回住地。

阆中的古城保护区，多系明清建筑，也有些在风格上还保留着唐末时期特色。古城以巍峨高耸的华光楼为轴心，成扇形面展开，大街宽不过8米、小巷则仅两三米，一色青瓦平房，朴素淡雅。街巷布满民居古院，推开院门，多有照壁，转过照壁方能入院。进得一院，还有二院三院，大院套小院，天井连天井，池台花木，回廊亭榭，古色古香。再仔细观看，长檐遮街，上面的瓦当吊檐，下面的木质门窗，都有花纹雕饰，特别是那些木条花格窗，其图案千姿百态，争奇斗巧，每一件都是精美的艺术品。门窗的上抹板、隔板、腰华板、下抹板，又各有雕刻，或为禽鸟，或为花卉，或镌刻“福、禄、寿、喜”，除象征吉祥如意外，还有浓郁的审美情趣。各个民居古院，其建筑风格也各不相同，或为商家华丽型，或为文人典雅型，还有官家宏大气派的和呈“多”形的大院。如果住在一个大院宾馆里，透过花窗观看院中花木池台，禁不住一股思古之幽情油然而生，真有味道。

好了，我只说这些，个中意趣，各位在游览中自能体会，我们回头再相互交流。现在我愿意参加一组同去观光，谁欢迎我?好，我们一起出发……